一個沒有偏見的人，不值得交往

本文選自國館新書《快樂的人，都有溫潤的趣味》

錢鍾書說過：「偏見可以說是思想的放假」。

中國人，自古以來就追求著不偏不倚的中庸之道，凡事講個名正言順，但若一直這樣活著，豈不是太累？

思想需要偏見，就像工作需要放假，青春需要放肆一樣。而那些小說里敢憎敢愛，痛快偏見的角色，也往往比滿口教訓、一身正氣的角色來得可愛。

更重要的是，每個時代，都需要一些「偏見」。

古人常常教訓不按常理出牌的人「離經叛道」、「旁門左道」。

奇怪的是四大名著寫的，卻多是反叛的故事——孫悟空一出生就要大鬧天宮，賈寶玉不屑於考取功名，水泊梁山的反叛稱得上大逆不道。

金庸的小說，耿直的郭靖得配個邪氣的黃蓉，純良的張無忌要有趙敏帶著走，哪怕是康熙，也念念不忘韋小寶。

一個沒有偏見的人，凡事都做得合情合理，反而無趣，不僅旁人覺得他無趣，他自己也覺得生活有些無趣。

更何況，旁門左道，我們的心臟不也是偏左嗎？

佛教里有個概念，叫「偏中正」。

悟道的人走的是正道，而我們這些在紅塵打滾的凡夫俗子，就在偏位上。我們修身養性去往正道的狀態，就是偏中正。

和古人不同，現在的人無需多想也會知道，世上不存在統一的道德標準、審美標準、價值標準，當然也就不存在所謂沒有偏見的人。

偏中正，反而更符合現代人的處世之道：我們需要追求真實，但也需要一些劍走偏鋒。敢於試錯，敢於偏激，從而走出自己的道路。

為什麼這個時代需要偏見？

因為義正言辭的吶喊，有時候比偏見更可怕。

疫苗之殤里，有人批評媒體混淆失效疫苗和非法疫苗，造成無謂的恐慌；柳岩被鬧伴娘，有人呼籲不要再持續給當事人以傷害；和頤酒店事件，有人質疑事件廣泛傳播背後的利益鏈條。

而這些人，無一例外的遭到了大批網友「如果是你的子女/女友遇到了這樣的事，你還能這樣冷眼旁觀嗎」的質問甚至謾罵，而這些，甚至還算不上偏見，只是不同角度的看法而已。

正是這些義正言辭的道德批判，最容易被輕易的操縱、利用。

說得嚴重點，喧囂無比的時代里，中庸已經很難存在。

在一次次的事件中，價值觀不斷碰撞，而人們也習慣了用「三觀正」，「三觀不正」劃分陣營。想要不偏不倚的站在中間的人，反而可能被雙方唾棄。

在一個這樣的時刻，我們都寧願自己「偏中正」，站偏一些，退可容忍偏見，進可質疑公正，我們不把自己的價值觀強加於人，而更願意直面現實，一次次的將自己的價值觀打碎重建——直到站到我們真正覺得正確的地方。

本文選自 國館 著《快樂的人，都有溫潤的趣味》

*作者：國館，最中國的文化微刊。用文化修鍊心靈，以智慧對話世界。

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