王重陽祖師為何填了「活死人墓」，遷居「茅庵」？

摘要

王重陽祖師從「活死人墓」中出來，遷移至劉蔣村有兩層意思。第一層是重陽祖師築造「活死人墓」，稱「害風」，其目的是裝瘋避世。第二就是王重陽祖師填了「活死人墓」，從「活死人墓」里走出來，至「劉蔣村」結庵。

文/任宗權

「甘河遇仙」之後，王重陽祖師慨然入道，王重陽祖師入道之後他有個舉動，就是第一個——改名字。中國人改名字，一般都是一種寓意，說他改名嚞，這個嚞字是三個吉字，三個吉祥的吉字，上面一個，下面兩個。對於這個嚞字什麼意思呢？其實我們查了字典，發現嚞字是個通假字，通哲學的哲字，有哲理的意思。那麼字知明，號重陽子。我們說的重陽子，重陽二字是從這個開始的。這大概是重陽祖師出家對生死的一種徹悟，應該有哲理的意思。

重陽祖師的「活死人墓」和「茅庵」是什麼關係

至世宗大定三年，就是公元1163年，重陽祖師於甘河之南的南時村「活死人墓」修鍊兩年以後，忽然填了墓坑，填了墓坑以後，「活死人墓」就不存在了。幹什麼呢？王重陽祖師遷往距南時村不遠處的叫劉蔣村，結茅庵，叫結庵而居。

我們先看重陽祖師「結庵勸道」。

結庵勸道

為什麼叫「結庵勸道」呢？結庵，就是搭個茅庵，搭茅庵的目的是幹什麼呢？勸道，勸大家修道。

我們發現沒有，王重陽祖師從「活死人墓」中出來，遷移至劉蔣村，其實有兩層意思。第一層呢，重陽祖師築造「活死人墓」，稱「害風」，其目的是裝瘋避世。關於這個「風」字，這個字呀，最早這個「風」字是大風的風，不是病字頭的瘋。這個我要給同學們講一下，這個是陝西關中道方言，陝西有一句話叫人來瘋，這個瘋和那個風字是相通的。其實，在這個時候，南時村的人應該有很多人看出來王重陽祖師放著別墅高潔不居，反託身古墓，甘與朽骨為鄰，這真是世上特有的風格。所以說，在南時村有一個叫茂才寧伯功，寧伯功聽到這個事以後，他說「非風也，假風以絕世，必塵中之大隱也。」他說王重陽祖師這不是瘋，他是以風絕世，他是塵世中的大隱士。這大概從王重陽祖師他起名重陽子，字知明說起。

菊花是隱者的意思（資料圖）

關於王重陽祖師起名字，我前面講過，重陽子這兩個字啊，還是來自對菊花的嚮往，菊花是隱者，中國十大隱者之一。

第二層意思就是王重陽祖師填了「活死人墓」，從「活死人墓」里走出來，至「劉蔣村」結庵。這是從偏僻的地方走向有人煙的地方，是想與人交流，與人交往，宣傳自己的思想，進而達到傳道的目的。

前面王重陽祖師在「活死人墓」里靜坐修行，好像徹悟了很多，現在王重陽祖師填了「活死人墓」走出來，這應該是入世的思想，要傳道。

關於茅庵的八種記載

茅庵是什麼樣子的呢？關於重陽祖師築庵，道史有八種記載，這個記載也有不一樣的，有的將「活死人墓」與「劉蔣庵」分開敘述，你能聽明白這是兩回事，有的將二者混淆不清，是很多讀者、很多學生分不清，那麼「劉蔣庵」與「活死人墓」到底是怎麼回事，現在我按照記載給大家分析一下。

第一，《金蓮正宗仙源像傳》說：癸未秋，棄活死人墓，與和玉蟾、李靈陽結庵於劉蔣。

從這句話我們可以看出來，「活死人墓」是「活死人墓」，「劉蔣庵」是「劉蔣庵」，是兩個地方。

那麼第二個記載，是《甘水仙源錄·終南山神仙重陽真人全真教祖碑》，這個碑上怎麼說的呢？

說重陽祖師「後遷居劉蔣村北，寓水中坻」，「坻」這個字念chi，「凡肆口而發，皆塵外句，鄉人唯以害風，譫而未始詢其意。」

這裡面有幾個字，你把這個字搞明白就明白這句話是什麼意思了。首先這個「坻」，坻什麼意思呢？這個坻有兩個讀音，一個念（di），一個念（chi），在這段文字里念（chi），坻是水中的一塊小洲、一塊土地、一塊水土地，一塊高地。那意思，王重陽祖師築的庵子，劉蔣村做的茅庵，是在水的正中間有個小島，「凡肆口而發」，肆口什麼意思呢？肆口就是隨口，就是隨口而發。說王重陽祖師在水中間一個小島建個茅庵，隨便說出來的話，「皆塵外句」，都是與世隔絕高人的語言，「鄉人唯以害風，譫而未始詢其意。」村裡人都認為他害「人來瘋」了，把他不當回事，不明白他說的話什麼意思。這是一個記載。

第三個記載，是《甘水仙源錄·終南山重陽祖師仙跡記》它是這樣說的：「遂遷於劉蔣，與和、李二真人為友，各結茅居之。」這個也說得很明白，「活死人墓」不要了，到「劉蔣庵」，與這兩人「各結茅居之」，三個朋友一人結個茅庵，說得很清楚。

第四個記載，說《金蓮正宗·重陽王真人》言：「先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其榜曰：「活死人墓」，又以紙牌立於墓上曰：「王害風靈位」，自作詩曰：活死人兮王嚞乖，水雲別是一般諧，道名喚作重陽子，譫號稱為沒地埋。來者路，不忘懷，行瓚須是掛靈牌。」

別構庵於南時村（資料圖）

這一段記載就把「活死人墓」與「劉蔣庵」混為一談，你不知道，到底是「劉蔣庵」還是「活死人墓」，「自構一庵」，是個茅庵，「題其榜曰：活死人墓」，是茅庵還是「活死人墓」，這個史書記載得就相當地混淆。

那麼第五個記載，《金蓮正宗仙源像傳·重陽子》這個記載說：「癸未秋，棄活死人墓，與和玉蟾、李靈陽結庵於劉蔣。」雖然這個字寥寥幾句，把事情說的很明白。說癸未的秋天，確實拋棄了「活死人墓」，然後與和玉蟾、李靈陽兩個人結庵於劉蔣村，很清楚。

第六種記載，《歷世真仙體道通鑒續編》卷一是這樣說的：「後別構庵於南時村，起封高數尺，壙深丈余，以活死人目之」。

「別構庵於南時村」這個地方確實是個茅庵，後面又「起封高數尺，壙深丈余」，這明明是「活死人墓」。然後又曰「以活死人目之，又號曰行敢，以方牌掛其上，書雲王害風靈位。又於庵四隅各植海棠、梨一株。同庵和公怪而問之，師曰：吾欲使他日四方教風為一，亦如此植。三年，遷居劉蔣北之水中央，肆口皆塵外語，鄉人素待以害風，故莫審其意。」

這個雖然說把「活死人墓」與「劉蔣庵」的茅庵混為一談，但是人家說得很清楚，我們大家自己要看到，他這一個說的就是把「活死人墓」也當茅庵看待。

第七個記載，《七真年譜》，我們知道年譜一般比較正式，說得比較詳細。、說：「大定三年癸未，重陽祖師年五十二歲。秋，填活死人墓」，「活死人墓」填了，「遷劉蔣村，結茅與玉蟾和公、靈陽李公三人同居，即今之祖庭重陽萬壽宮也。」這個說得很清楚，現在的重陽萬壽宮，就是當年的「劉蔣庵」，茅庵，「活死人墓」就是現在的成道宮。這一個記載我們還可以認可。

其與《歷世真仙體道通鑒續編》的說法基本相同，只是沒有說啊這個茅庵在水中央。

第八個記載是《成道宮記》，《道藏·重陽成道宮記》記載：「居二年，遷劉蔣，後常有三五眾，茸庵而守之。」那就是說在「劉蔣庵」的時候還有一些朋友。（編輯：憶慈）

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