《桃花源記》是一篇中國文人無力從政的投降書

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文/紫檀

原題《你是前世桃花，今生開滿枝椏》

桃花扇，桃花溪，夾岸桃林兩依依；桃花源，桃花雨，落英可餐不須歸。布穀天上飛，花瓣身上披，長亭短亭夕陽外，佳人難再覓。

我記得這首詩不詩、詞不詞的小令的時候，大概只有八、九歲的年齡，小學二三年級的水平，裡面的字尚且認不全，更遑論理解它的意境和所指。寫這首小令的是村裡那位沒落的前朝遺老，孤身一人的老學究，閑來無事，總在宣紙上寫一些莫名其妙的句子，告訴我們這是「浣溪沙」，那是「如夢令」；五言如何叫「五絕」，七言怎麼稱「七律」。

現在回想起老師那筆工楷，一筆一划嚴肅認真，走的是大氣磅礴的路子，彷彿端莊威嚴的石牌坊，恪守著心靈的入口；彷彿垂眉斂神的老和尚，端坐在水墨的佛堂。很多很多的國學典故經老人家的毛筆在宣紙上簇點，就像一尊尊蹲守在通往啟蒙路上的可愛陶俑，引人入勝，令人神往。時至今日，我還清楚記得老人家說過的一句話：中國千百年的文人墨客，踩著四書五經一步步走上固步自封的空中樓閣。

老人家說這話的時候，是在我童年的春三二月，山坡田藤上剛剛是杏花謝過桃花正艷，悠閑的布谷鳥在高遠的天空嘹亮著她的聲音，她掠過的地方是我有山有水有桃花的美麗家鄉。

最早提到桃花和桃樹的古籍是《山海經》。裡面一則「夸父逐日」的寓言，雖然沒有像另一則寓言「愚公移山」那樣帶給後人堅忍不拔的鼓勵，卻渲染出一個與時間賽跑的偉人雄渾的壯舉。寓言這樣寫：「夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤，未到，饑渴而死，棄其仗，化為鄧林。」

寫毛筆字的老人家告訴我這個叫做夸父的人要去追趕太陽，因為追的太近口渴，喝不到水死去了。長大後才明白老師跟我們打了埋伏，「與日逐走」是趕超時間的意思，因為我們的祖先計量時光完全依靠「日」，諸如「日晷」「日影」「日壇」等等。這則寓言的最後兩字「鄧林」就是桃林。

我很喜歡這則寓言，很喜歡夸父臨死前的剎那把拐杖向著太陽投擲過去，標槍一樣的木杖，帶著夸父的雄心壯志，呼嘯風生的划過黃昏的天際，在接近太陽的剎那突然斷成片片點點，從空中落到大澤的邊緣。那是夸父再也走不到的水岸，是近在咫尺又隔了來生的春天。黃昏的光芒血紅的照耀在紛落的木杖碎片上，夸父閉上眼睛的時候，水澤邊一片殷紅，天地間有了繽紛紅顏的桃花。

等到桃花在人間爛漫，已經是塵世的又一次輪迴。是周朝的田陌上，拿著採風響鈴的宮官坐在桑樹下喝茶，採桑的村姑在葉子里翩躚如蝶，唱著好聽的曲兒，桑林對面的桃花濃得刺眼，紅得撩人，於是有了《詩經》里著名的「桃夭」——桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。在我對所謂文學的理解中，「桃之夭夭，灼灼其華」八個字，是表述桃花最動人最美麗的語句。「夭夭」指艷麗而嬌嫩，「灼灼」是紅到燃燒紅到刺人感官的極度。可見兩千年前一個又一個陳舊封閉的春天，完全依靠了桃花來霸佔。迷離的蒹葭讓春天凄涼，柔弱的海棠讓春天惶惑，正是寂寞開無主的時節，行路的旅人在矮牆邊、半山腰、水湄煙雨迷濛處乍見灼灼桃花，春光乍泄的感覺一定奇妙至極。如果說「一枝杏花春帶雨」是優雅的小家碧玉，「披薜荔兮帶女羅」是善舞的長袖，桃花則是惹火的前衛女郎，花瓣是麗人的腮紅，花蕊是傳情的眼兒媚。連那羞答答用綠葉遮掩的纖腰，都隱含了千嬌百媚的身段，是梅蘭芳「臨去秋波那一轉」，是尚小雲「活色生香第一流」，是程硯秋「亂向春風笑不休」。

我合嶺上過，夭桃弄春色。既然桃花顧影自憐，自顧自放縱著誘人的容顏，見桃色而春心蕩漾的多情人自也不在少數。

唐朝的白居易寫得最直接：「人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開,長恨春歸無覓處,不知轉入此中來」，說桃花左右著春天的去向。

元稹說：「桃花淺深處，似勻深淺妝。春風助腸斷，吹落白衣裳。」雖然在用詞上有些連綴連用，不算元氏的上乘之作，動人之處是寫出了桃花飄落在尋春人白袍子上的色彩對比。

張志和偏愛一條春末的河流：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」說的是老實話，誰不喜歡在飄滿桃花的水面上垂釣？看到桃瓣做餌，鱖魚猖獗，莫說詩人不須歸，我等紅塵中人也樂得流連忘返。

和其他人不同，老實巴交的杜甫寫道：「黃師塔前江水東，春光懶困依微風。桃花一簇開無主，不愛深紅愛淺紅。」詩聖總是生活很苦，寫作很愁，當一個人一日三餐和柴米油鹽無著無落時，你怎麼指望他把桃花寫成美麗仙子？

許渾的五言律詩《金谷桃花》是唐朝桃花詩里比較哀怨的一首：「花在舞樓空，年年依舊紅。淚光停曉露，愁態倚春風。開處妾先死，落時君亦終。東流兩三片，應在夜泉中。」站在棄婦的角度，用桃花的美麗表達自己對丈夫的深情，用桃花的早夭申明自己的終生不渝。

宋代詩人劉敞有一首桃花詩：「小樓西望那人家，出屋香梢幾樹花。只恐東風能作惡，亂紅如雨墮窗紗。」個人感覺雖然視角略顯狹隘，卻能直面桃花不堪東風作惡，終於亂紅如雨的結局，較之唐詩不輸三分。接下來，另一位宋代詩人李新的《桃花》這樣寫：「年少劉郎初見時，似笑東風三兩枝。劉郎白髮欲再見，前溪落盡迷佳期。」完全承繼著唐代文風，順便把劉禹錫拉來做典故，藝術性不高，延續性很妙，一廂情願的把宋朝的桃花當成唐代的熊熊火炬，而傳薪的人卻早已不在了。

東晉的陶淵明沒有寫過桃花詩，他不為五斗米「摧眉折腰事權貴」，隱居在菊花爛漫的終南山下寫他的《桃花源記》。

我永遠都不承認《桃花源記》是中國文學史上的一篇抗鼎之作，但我無論如何都承認這是一篇中國文人無力從政的投降書。

政治是一門文化以外的學問，在文學藝術領域過於出類拔萃的人物往往做不來頂級的官職。孔老夫子在官場上一生如喪家之犬，屈原在三閭大夫的高位上讓人逼得跳江自沉，宋朝的王安石柳宗元蘇東坡把宰相做到死胡同里。正如桃花，花開得濃艷，卻不長久，最久十多日，最短三晚，凋謝的何止是春天，何止是陶淵明的幽怨！

為陶淵明《桃花源記》里長長的溪水、夾岸的桃林、紛飛的花片、芬芳的嫩草做最好註解的是張旭那首《桃花溪》：「隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。」在張旭的眼裡，桃花已經落盡，已經隨波逐流，空想的烏托邦沒有了桃花的濃妝艷抹，也就沒有了文人學士賴以自慰的「鄧林」。與張旭年代並不久遠的另一位詩人宋之問，一生寫了很多好詩，也做了很多步入廟堂的美夢，他連寫桃花都說「桃花紅若綬」——綬是古時系官印的紅綢帶，紅艷艷的確實像陶淵明掛在衙門裡的那尊官印包袱。

關於桃花，關於桃花弄破美人妝的傳說，就不得不提到「人面桃花」這個典故。崔護是個才氣平平的詩人，《全唐詩》一共收他六首詩作，排在第一位的就是他的這首少年之作《題都城南庄》：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」這首斷痕明顯的詩之所以備受後人推崇，在於他描繪出的兩情相吸。比其他桃花詩高明之處也在這裡，相當於現在很多作家走情色路線，在那樣一個儒學正統的朝代里，能推開人家的柵欄門窺視美人不僅需要勇氣，更需要運氣。

崔護是陝西藍田人，官做的很大，一直做到嶺南節度使。這首詩名聲鵲起源於孟棨的一卷筆記《本事詩》，孟棨最大的本事就是把一首詩演繹成一截叫人追根問底的傳奇：那一年崔護落榜，萬般無聊來到長安郊區一個村子看桃花，誰想一道疏落的桃枝柵欄門裡掩映著一張驚艷的絕代臉龐，女子無意中撞見崔護，翩翩多情的崔公子喜心翻倒。兩人剎那間的驚訝轉瞬化成都彼此的含情脈脈，並且相約第二年崔護考中後相結連理，誰料翌年清明人去屋空，唯有籬笆外桃花三兩枝、杏花三兩朵。

在類似的傳奇里，桃花已經脫離了春天，是至情摯愛的象徵，是生死不渝的表白，是歷經劫難後兩人無以復加的恩愛。該用什麼樣的曲調為桃花落盡後的你演奏一曲點絳唇？該用什麼樣的節拍為荷鋤葬桃花的你譜寫一闋雨霖鈴？該用什麼樣的筆墨為湖光山色中依然期盼歸期的你填寫一首江城子？

假如你問我關於桃花的前塵往事，我會這樣寫——你是前世桃花，今生開滿枝椏。

（你是前世桃花，今生開滿枝椏）

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