揭秘：司馬光砸的其實不是缸，更不是寂寞

相信大家對於「司馬光砸缸」的故事都是耳熟能詳了，可這裡小編又要來毀大家的三觀了，因為當時司馬光砸的根本就不是缸，而是瓮。「請君入甕」這個成語大家應該都聽過吧？司馬光砸的就是這玩意兒。《宋史·司馬光傳》中的原文是這樣的：「群兒戲於庭，一兒登瓮，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊瓮破之，水迸，兒得活。」那麼缸和瓮到底有何區別呢？

1978年在河南臨汝縣閻村出土了一件彩陶缸，距今約有6000年，大概有半米高，底部正中有一直徑約一厘米的圓孔。由此可見它並不能盛水或是糧食，後經過專家分析考證，應該是用來裝殮屍體的，也就是我們通常所說的棺材。因為當時的喪葬習俗是用兩三件陶器扣合在一起作為葬具，考古學上稱為瓮棺葬，又稱缸葬，但並不局限於用瓮或缸，還有如盆、罐、瓶、鼎等。它們也並非為喪葬專門燒造的，而是日常用具，埋葬時在器物底部鑽以小孔來通氣，據說這樣做可以讓死人呼吸，也取靈魂由小孔升天之意。

那麼這件陶器究竟是稱作缸還是瓮呢？我們來看它身上繪製的這副畫：左邊是一隻叼著魚的白?，似乎說明這件陶器可以用來盛水，用來放置捕獲的魚。右邊是一把石斧，斧立於地上，表示其形，即缶，音與斧或相近或相同；斧砍在地上，引申其用途，即工。缶和工合并為一個字：缸。所以我們後世把這件彩陶形狀的器物，稱作缸。

缸一般用作盛放水或者食物，但不僅限於飲食，還有某種供奉或祭祀的意味。至於瓮則與缸的功能差不多，但似乎卻缺少了神的韻味，也是家中基本的日常用具。我們來看「瓮」這個字，上公下瓦。瓦，是以土燒造的器物；公，作雙手提起一盛器的形狀。從字形上看，瓮是用來盛水或糧食的陶器，與罐和瓶相類似，小口束頸鼓腹，腹部或有系，用以穿繩便於提拎和運輸，腹部以下收窄，可放置在地上的坑裡以保持穩定性。

後來出土的旋紋彩陶瓮，因其體型碩大圓滿，紋飾壯觀，被譽為「彩陶王」。其表面彩繪在黑線中套以紅色，如河水漩渦一般相互連環，水渦之下為起伏的波浪。這體現了祖先對水的依賴和對水神的敬畏，也似乎暗示這大瓮是用來盛水的，究其容量，大約在百升以上。此瓮距今約4200餘年，高52.2cm。

看到瓮，大家是否會想到一個歇後語：瓮中捉鱉——手到擒來。為什麼呢？因為瓮是束頸小口，把人塞進去容易，就跐溜一下，但人若想鑽出來，就很容易卡住，動彈不得，除非是把瓮給砸了，這才能立馬解脫。這也是後來司馬光為何要砸瓮的原因。

另外在我們的印象中，缸一般都是粗瓷，堅硬且壁厚，甚至不乏有石質、銅鐵鑄造的大缸，因為它承擔著滅火救命的功能，必須堅固耐用。但瓮則不同，它在後世甚至一直保持著陶器的本色，即便是瓷器，也較為低端粗鄙，屬易碎品。有個成語叫「瓮牖繩樞」，就是拿破損的瓮做窗戶，形容家裡窮。所以說在廣大的市井村落，破瓮是很常見的。

缸和瓮，其實就像是一個器物的兩種變體，一個大口，一個小口；一陽一陰、一剛一柔。正如其字形所體現的那般，同為瓦器，缸為工，工於心計，是一個人的制度和規矩；瓮為公，天下為公，是所有人的大同和民生。《史記·李斯列傳》：「夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。」這不是飲宴的靡靡之聲，而是當政者的心聲，缸聲洪亮，瓮音悠長，剛柔相濟、陰陽交泰，是為和。那麼什麼是和呢？就是缸與瓮中有糧食，有「和」才會知禮節、守規矩，才能天下太平。

回到司馬光砸缸的故事。如果小孩兒掉進了缸里，伸手抓住缸的邊緣並不難，至少可以探出頭，不會被淹死；而掉進了瓮里，則難以出頭。如果是缸，以小司馬光的力量，很難在短時間內將其擊破；如果是瓮，以石擊卵，一擊就碎，瓮中的小孩兒分分鐘即可得救。

所以，司馬光砸的不是缸，是瓮。「其後京、洛間畫以為圖。」這圖被稱作《擊瓮圖》，很多人畫過，但都畫錯了，把水缸砸了一個洞，小兒從洞里爬出來，想想就不可能，這不合常理啊，你爬一個我看看。

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