佛從頂門上放百千萬億大毫相光，完全是加持現在末法眾生地藏經講記161

佛從頂門上放百千萬億大毫相光，完全是加持現在末法眾生

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光，於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

這是放光。在一般的經中，佛開始講一部經，要說法的時候會先放光，放光是表智能，表攝機。像這裡是放了三十二種光，這三十二種光是代表性的，說是放百千萬億大毫相光，百千萬億毫相光就是很多光明，而且這光明的名字是表法的，這是結集的時候安的名字。

在《華嚴經》上每一會都會放百千萬億種光，就表百千萬億種法。這一次是從頂門上放的，「頂」，釋迦牟尼佛像中間有個肉髻，那叫無見頂相，從這個肉髻當中所放出的光。為什麼叫無見頂相呢?是一位八地菩薩做為佛的乳母，佛降生之後，乳母抱起佛來，但是看不見佛的相，因為佛的頂門上有光，看不清楚，始終見不到佛的頂，八地菩薩想見佛的頂，都見不到，乃至於上升至多少個世界，超出我們娑婆世界，到別的佛國土也見不到，所以叫做無見頂相。此相唯佛與佛乃能見得到，其它一切菩薩都不能見，這是形容詞，表法的，從無見頂相放出來這些光。

為什麼叫「門」呢?在藏經裡面，有部《禪秘要法經》，說人的頭部就譬如殿堂，頭頂就稱為門，我們有時說是天門開。所謂天門者像道家講，天門就是頭頂，這個頭頂就像我們人生下來，天門沒合的時候，那是有靈性的，就是我們的性門，小孩長大一點，這個性門漸漸就長起來了。

佛就是從這個頂門放光。白毫相光，佛的三十二相中有一相是白毫相，白毫相本來是在眉中間，我們看印度的婦女，都在兩眉中間點個紅點，這是取吉祥的意思，本來白毫光是在眉間白毫中間放出的，這裡指在頂門上放，從這頂門放白毫相光。這個白毫相光福德大，一到了末法，弟子的福德、智慧都沒有了，佛這一份白毫相光就是他施給一切未來的眾生，加持末法的一切眾生。

白毫相光為什麼有大小呢?光有遠有近，有大有小，有厚有薄，哪一種光明的智能就攝哪一類的眾生。瑞是祥瑞，一般說都是指吉祥的意思，就是對人生起一種吉祥意，瑞毫相光就是攝受一切眾生，讓眾生得到吉祥；但是這個會不同，這個會已經在忉利天集會這麼久了，都已經演唱了十一品經文，在這個時候，如來放光完全是對待末法眾生的。後面第十三品是〈囑累人天品〉，第十二品是〈見聞利益品〉，這個利益除了見經，見地藏王菩薩像，還有佛的這些白毫相光、瑞毫相光乃至最後的大海雲毫光，這些毫光就表如來三十二相的功德相。這些毫光講起來，大家感覺很牽強，這不是對我們說的，而是含著一種加持力，要搭配三十二相，搭配法來講的。

總之，這個相是根據另一部經《觀佛三昧海經》來解釋的。這裡有很多秘密的意思在裡頭，說起來有很多人不大相信，我們就總的說。佛在頂門上，放這些毫相光，有什麼作用?有什麼目的?我們的解釋是讓《地藏經》永遠流傳，使未來眾生不能生信的能生信，已生信的能增長，已增長的能夠位不退，那麼佛放這些光是加持，使這些末法眾生能信心堅定。我們講《占察善惡業報經》下半卷，地藏王菩薩跟堅凈信菩薩說，讓一切末法眾生能夠生起堅固的信心，這都是「一實境界、二種觀行」。於頂門上放了這些光，從佛無見頂相放光是身業，佛要說妙法，轉妙法輪是口業，以口業加持身業。

於「頂門上放如是等毫相光已，出微妙音」，放這些光是一種感召義。如果他方世界十方國土諸佛菩薩沒有到這個世界來的，以此光照亮那些國土那些世界那些佛國土，而且還發出音聲，出微妙音，微是微細，妙是不可思議，極柔和極美妙的音聲，說什麼呢?告訴這些天龍八部人非人等，這個放光跟音聲都是集經者說的，他結集這部經，演唱到這個時候，佛要重新的加持。還號召沒有參加法會的，或者已經參加法會的，或者對地藏王菩薩的殊勝功德、對《地藏經》的殊勝功德不理解的，再給他們演說。

以下就是佛說的話了，「聽吾今日在忉利天」，佛說這個地藏法會的那天就是「今日」，我們要是把它解釋為現在也可以，也就是我們今天在這裡講經的時候；因為「今日」是不定詞，不定於何時，涵義是不定的，佛是在忉利天宮說的，我們可以把他意會到何時何處都可以，我們把他解釋成今天也可以，把今天這個地方當成是忉利天也可以；處所是無一定的，這是佛的加持力。做什麼呢?「稱揚讚歎地藏菩薩」的功德，讚歎地藏王菩薩度生的事業，稱揚讚歎地藏王菩薩在人天當中做了那些利益眾生的事情，太多了。

在第九品〈稱佛名號品〉，地藏王菩薩說了很多佛的名字，聞到一尊佛名字就得到很多利益，那些佛都是地藏王菩薩親近過的，這是釋迦牟尼佛所說的話。我在忉利天，今天跟大家來讚歎地藏王菩薩利益眾生的事情，這些事情都是不可思議的。「超聖因事」，超就是超過的意思，聖因的「聖」字，可以指稱二乘說，聞到地藏王菩薩的功德，超過了小乘聖人。或者「超」字當達到的意思，我們就能夠達到將來稱聖，現在就種下因了。就是這些不思議事情能夠證得法身，由初地，二地一直到十地乃至於成佛，究竟不退阿耨多羅三藐三菩提，永遠再不墮落了。這一品〈見聞利益品〉，聞到佛的聲音，見到佛所放的光，我們是沒有見到，從經文上，你可以做觀想，把一切光明都觀成是佛放的光明，你的意念觀想也算數了，但是要清凈，所謂清凈者是指不要有貪瞋痴，不要有污染雜念，你思惟修就能得這樣的果報，究竟說來，能夠成佛是很簡單的，就是這麼一句話。

《地藏經》都快說完了，最後是囑累，也就是囑累這些大菩薩和在法會的人要宣揚地藏王菩薩，之後，佛又恐怕與會大眾，還有未來的這些眾生，他們信不及，信不堅定，懷疑能有這麼多好處嗎?因此佛又再次讚歎地藏王菩薩功德，也因為佛這樣的讚歎而引起觀世音菩薩的請問；觀世音菩薩的請問跟前面有所不同，因此在發起觀世音菩薩的請問之前，佛才演唱了如是的讚歎、放光，我們要做這樣的理解。

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