秦檜是怎麼從血性男兒變成千古第一奸臣的？

秦檜最初是個血性男兒，有過對國家和民族的忠貞。然而經過戰爭的洗禮，從廟堂到江湖，從大臣到囚徒，那種漫長的痛苦，迫使著這個意志不是很堅定的北宋遺臣作出了一系列有改初衷的決定。

秦檜隨宋徽宗、宋欽宗二帝被抓北方後，關在今遼寧昌圖，當時叫韓州。徽宗得知趙構即位，懷著最後的希望，寫信給粘罕，希望與金議和。此信經過秦檜潤色，寫得懇切凄婉，文辭特別優美。粘罕轉呈金主吳乞買，吳乞買給予盛讚，雖然沒有同意徽宗提出的條件，但他發現了秦檜這個人才，於是，他安排秦檜到自己的弟弟撻懶軍前效力，秦檜深得撻懶信任。

1130年，北去四年後，秦檜從金國帶領家眷逃了回來，原因和過程眾說紛紜。好在趙構急需一位熟悉金國情況的人做參謀，隨即任命秦檜為禮部尚書，不久又任他為副宰相，旋即又任他為宰相。雖然說秦檜一年多就被罷去了宰相，但1138年，由於形勢的緊迫，趙構又重新任秦檜為宰相，秦檜從此專權近二十年。

秦檜當權的近二十年間，為達到鞏權固位目的，簡直「壞事做絕」。他至少有四宗罪：一是提出「南人歸南，北人歸北」，以土地和屈膝換取和平，賣國賣得振振有詞；二是收拾主戰人士，嚴酷打擊異己；三是篡改歷史，對趙構一朝的歷史，從有利於皇帝和自己家族方面作了技術性處理；四是興文字獄深文周納，，掀起了宋朝以來文字獄的高潮。

歸國時，秦檜就開始向趙構提出「南人歸南，北人歸北」主張。當時，金人經過幾次輪番南侵，佔領了長江以北廣大地區，為了更好地控制中原，在 「大楚」政權後，他們又扶持了劉豫的「偽齊」政權。「南人歸南，北人歸北」，即承認金人佔領區和「偽齊」政權的合法，以長江為界，劃江而治。這無疑是把「兩個中國」合法化，甘心作金國的附庸而不以為恥，思路一提出，野頓大嘩，彈劾秦檜的奏章雪片般飛向趙構的案頭，就連在戰、和中搖擺的趙構也不禁嘆息：「檜言『南人歸南，北人歸北』。朕北人，將安歸？」可見，對於這麼露骨的賣國言論，作為皇帝的趙構都是無法接受的。

秦檜對同僚的排擠打擊頗為殘忍。今天的海口市有五公祠，為紀念唐、宋兩朝貶謫到海南的五位著名歷史人物而建。五公中，除唐代李德裕外，宋朝有李綱、李光、趙鼎和胡詮，而這四人，全部是由於主張抗金遭到秦檜打擊，貶至茫茫海外的。其中，李綱還算幸運，不久遇赦北歸。最慘是趙鼎，他曾兩度任相，為秦檜的老上級，卻在貶至海南三年後，絕食而死。秦檜死後，李光和胡銓遇赫北歸，李光又死於路上，胡銓得歸。這是秦檜打擊異己的一個縮影，冰山一角。

做了虧心事之後，人總會想方設法塗抹和掩飾。秦檜利用「監修國史」身份，對歷史進行了主觀篡改。同時，他還不斷為趙構個人以及降金乞和政策上貼金，對岳飛頗有詆毀，抹殺岳家軍的功績。宋孝宗時期所確定的「南宋中興十三處戰功」中，將一些微不足道的小勝囊括，卻沒有岳飛的郾城和穎昌大捷，或許就是當時的官方記述皆皆出於秦檜父子之手或核定的結果。

有人說宋朝無文字獄，其實要從程度上來說。寬鬆如北宋者，也有蘇軾的「烏台詩案」。到了南宋，尤其是秦檜當權期間，興獄的方法就多樣了，受到打擊的人也更多。秦檜曾力推禁止私家野史的寫作和出版。《宋史?秦檜傳》載，1144年，秦檜「乞禁野史」；1145年，秦檜「又對帝言私史害正道」；1149年，朝廷正式頒布詔令：「禁私作野史，許人告。」這種態勢下，許多人不僅不敢再寫，現有的也趕快燒，李光的家人，就把李光的萬餘卷書全部燒掉。司馬光的後人信誓旦旦地辯解說，《涑水記聞》並非司馬光所寫。一個叫曹泳的小官，因狀告他人私作野史而官升數級，一時間，「士大夫爭以誣陷善類為功」。

從秦檜的人生經歷來看，幹壞事太易，做好人太難；「引刀成一快」易，「十年持漢節」難。要做一個無愧於良心道義的忠貞之士，需要像蘇武一樣，歷盡艱辛和屈辱。而前途的渺茫和囚徒的屈辱，卻常常成為擊倒意志這匹駱駝的最後一根稻草，於是，意志薄弱者改頭換面，賣國求榮，壞事幹得振振有詞而不以為恥。1221年，朝廷以緊鄰岳飛墓的下智果寺為岳飛功德寺，並賜額「褒忠衍福禪寺」，即今天的岳王廟。清人褚人獲《堅瓠集》載：「（明）正德八年，指揮李隆冶銅為（秦）檜及妻王氏、万俟卨三形，皆赤身反接跪墓前。」從此，秦檜被反綁雙手，跪於岳飛墓墓道階下，任後人石敲瓦擲，撒溺其頭。