《巨嬰國》：中國女人正在覺醒，男人還活在大清？

心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有 / 片 / 海

文 | 盧悅

轉自

丨心之助（ID:luyuexinli）

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心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有 / 片 / 海

時代的變遷在不斷影響著我們的人生。

而我們，又該何去何從？這篇文章會給你一些啟發。

最近《巨嬰國》一書引發全民熱議，作為一本心理方面的書籍可以火到這個程度，算是空前絕後了。

據說，亞馬遜已經悄然把這本書下架，不知原因為何。

在中國，作為一個公眾人物，你要小心。因為你的言行會隨時傷害

到

他人，你就像在一個育嬰室里，要躡手躡腳地行動，否則就會對那些「嬌嫩」的小生命造成傷害。

但無論如何

，

質疑這本書的人最終會被無情的事實打臉。

因為證明「巨嬰國」這個概念的，除了眾多嬰兒式成人，無處不在的巨媽巨爸，還有這樣的段子——「中國女人四不幸：

當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻

」。

這方面我不想舉例了，只想在情感的世界裡說說。這個小領地，大概還算安全吧。

一、為什麼進入親密關係阻礙重重？

在諮詢室里，我時不時會聽到這樣的對話：

男人：為什麼古代婦女都能接受男人三妻四妾，你就不能？

女人：那你能接受我有三四個丈夫嗎？

男人：不能。

女人：那你不能為什麼要我能呢？

男人：你是女人嘛。

女人：女人怎麼了？

男人：女人生來就能接受這樣的狀態啊！

我看到的，是兩種世界觀的對話。

一種是古代中國的世界觀：

男尊女卑

。婚姻的穩定，建立在對女人人權的剝奪基礎上，男人對婚姻的忠誠是我不休你。

一種是現代中國的世界觀：

男女平等

。男人對婚姻的忠誠是不和婚外女人發生感情。

如今已經是21世紀，

為什麼

我還會聽到這樣的對話？

中國歷史上，戰爭的歷史一向長於和平的年代，中國人被異族入侵，即使整個民族都淪為亡國奴，都對漢族文化沒有什麼巨大的影響。

因為漢文化最「偉大」的一點就是，無論什麼樣的異族入侵，我們都可以慢慢地把它同化為漢人，就像蒙古族、滿族——現在很多北京的滿族人，只有戶口本上的滿族稱謂了，其他文化習俗已經和漢人無異。

但近一百年中國的苦難史有一個最大區別——這次不是比我們落後的民族入侵我們，而是比我們更先進的民族要吞併我們。

這就是文化的先進性，它可以吞噬掉落後民族的文化。

什麼叫先進性？

比如滿族人，他們在宋代曾幾乎把中國統一，但入主中原沒多久，這些彪悍的游牧民族就迅速被農耕文化所馴服，他們的彪悍來自艱苦的生活環境，而到了地大物博的中原地區，他們的士兵也很快喪失了戰鬥力。

這證明了一件事：

喜歡過更舒適的生活，更享受的生活，是不分人種和民族的，就像你吃過了煎炒烹炸的飯菜後，再讓你茹毛飲血，你肯定一百個不樂意

。

而西方文化的先進性在於，它讓你在精神層面更加享受做人的滋味——民主、自由，平等……

在這一波世界大同的浪潮中，女人逐漸擁有了人權（婚姻權——可以和男人離婚，而非被男人休妻；經濟權——可以工作；人身權——不用裹小腳）——算起來也不過半個世紀的時間。

但代價是什麼呢？

中國宗族世界的消亡。

文革和改革開放，徹底讓中國文化與傳統做了告別——雖然中國人從根上不可能完全和過去斷絕，但中國人一直都試圖變革，這是過去幾千年都未曾發生的事情。

因為新的朝代總是迅速恢復舊有模式，宗族世界會恢復統治。我們所有人都是集體人，我們都通過血緣連接在一起，我們生活在由他人支配的世界裡。在那些戰亂的年代，沒有這種團結，就不會有個體的存在。

文革用政治打碎了這種連接，改革開放用經濟打破了這種連接。

個人主義開始在中國盛行，西方文化開始接管當下文化的主流。

二、有什麼樣的世界觀，就會有什麼樣的婚姻

武志紅的《巨嬰國》就是用西方文化視角審視中國文化的一種嘗試。

從西方文化視角看中國人，我們會認為中國人都缺乏分離個體化的能力，缺乏邊界感，不夠成熟和擁有自我。

從古中國文化視角看中國人，我們會認為中國人更注重人際關係的和諧，在集體的世界中，尋找自己的存在感。

簡單來說，每到春節必撕逼的種種鬧劇，就是這兩種文化的衝突。

從「巨嬰」視角來看：

父母逼婚，其實就是邊界不清的表現

——試圖強迫物化兒女，讓兒女實現自己對於內心無價值感黑洞的補償。

從古中國視角來看：

結婚生子意味著家族的完整和延續，意味著我與你的完美融合。

我通過你結婚生孩子，找到了我的存在感；你通過為我結婚生孩子找到在這個家族的存在感。

只是，這樣的衝突發生的原因在於：

這個家族在哪裡？

還有多少中國人有家譜？有祠堂？有祖墳？有族長？我們甚至不住在一起。「我生了孩子，和這個家族有什麼關係？」

就像現在很多人還重男輕女，已經變得有些荒謬一樣。因為在古代中國，生了女兒意味著老無所依（女人沒有經濟權，只有男人才有）。而在這個時代，女兒可以比兒子更賺錢，一樣可以給你養老送終，你為什麼還要遺憾呢？

幾千年的文化，不會因百年之變馬上斷絕，這樣的文化雖然死而不僵，卻已經沒有存在的土壤。

我們已經不是過去的中國人了。現在一個會背唐詩的少女就會被人稱為才女，如果大家看看《紅樓夢》就會知道，什麼才是才女——

你會做詩嗎？

現在很多人都說，

「

中國女人已經覺醒，中國男人依然活在大清」

。這話

是有一定道理的，女人在這場文化變革中是受益者，而男人則喪失了既得利益。男人們被古中國文化影響得更深，因而也就更難走出。

但事實上，很多中國女人也活在古中國文化的影響中。

比如「女人身價貶值論」在《中國式相親》里，由一個媽媽當成真理一樣說出來。她說的沒錯，社會上很多女人也非常認同這樣的說法：女人在最合適的年齡找個最合適的老公嫁出去，這就是女人最大的幸福。

這種思維，依然是古代中國文化的思維，雖然當代女性已經完全可以過上西式的個人主義的生活。

我說的西式的個人主義生活，也僅僅指當下的西方文化。半個多世紀前，西方國家的女人們也是一門心思把嫁人當成女人一生唯一的事業。

簡而言之，在一個日益扁平化、大同化的世界裡，一種全世界人民都不得不認同的婚姻理想正在形成，我不認為這是一種被好萊塢電影洗腦和文化殖民的結果，因為這樣的觀點意味著我們都是巨嬰，我們沒有選擇權。

我認為，

當下

「抵抗婚姻」、「抵抗生子」的潮流在說明：

整個人類已經真正進化到不以

「

生存

」

為中心的生活模式，轉向了以

「

生活

」

為中心的人生目標。

也就是說，婚姻中，「嫁漢嫁漢穿衣吃飯」不再是絕大多數中國女性的首選，能否擁有

「情感的滿足」

成為衡量婚姻成敗的關鍵標準。

但，隨之而來的，是我們的迷茫。

我們如何才能擁有這樣的「理想婚姻」？如何讓不讓婚姻成為《甄嬛傳》里的後宮戲？

比起甄嬛，中國女性的問題是選項太多。

甄嬛沒有選擇，她必須贏得男人的歡心，才能活下去。

而當代中國女性的困惑是：

1）走向傳統文化：我要做一個甄嬛，永遠活在宮斗戲裡？

2）走向西方文化：我要做娜拉，不再成為男人的玩偶？

3）還是活在兩者的糾結里：半個甄嬛，半個娜拉？

（註：娜拉是

挪威

戲劇家

易卜生

《

玩偶之家

》的主人公。娜拉本是傻美甜，丈夫把她當貓玩，一天大夢忽然醒，不做玩偶做「好漢"）

做大房？咽不下這口氣；

做自己？好像肌無力。這多像一個想學走路，卻不知所措的嬰兒。

從進化論的角度看，中國人不可能變成西方人，但似乎也無法變回（古代）東方人了。因為中國已經不再能封閉回去，我們已經嘗到了做「人」的甜頭，我們已經進入到世界大同的軌道里了。

只是，我們現在一腳踩在過去，一腳踏向未來；一半已經現代，

一半還是古代。

我們的文化，正在地基層面重塑，就像一個人的青春期，在一片混沌中，驚恐地睜開眼睛，不知所措。

沒有人能回答，中國文化要走到哪裡去，中國人要有怎樣的性生活，中國男人和女人該如何相處。我們吃了太多衝突的食物，肚子里咕咕亂叫，消化不良，上吐下瀉，水土不服……

但當塵埃落定，新的民族性就會形成，我們在學習，如何真正的相愛。

沒有真正的解構，就沒有真正的建構，

我們的文化還需要很多解構，才真正談得上建構。

就像愛如果不到絕處，就無法逢生一樣。

對古代中國女人來說，

「

婚姻的喪失，就是人生的絕處

」

。而

現代很多中國女人依然相信。

或許有一天，你會發現，當你真正告別了婚姻，或者不再被男人控制以後，其實，你獲得了重生。

你會發現，男人不是你人生的全部，你也不是什麼巨嬰，你只是活在一個古代的夢裡，而現在，你醒過來了而已。

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