現在讀天王洪秀全的臭屁詩都會被熏到，當年他怎麼好意思參加科考

大名鼎鼎的太平天國農民起義領袖洪秀全其實是一個「假革命」，他口口聲聲要建立一個 「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的太平盛世，但從41歲進入南京城至52歲病崩，整整十一年時間裡，從未走出過南京城門一步，既不統軍殺敵，也不運籌謀劃，僅頒發過25篇詔書，甚至從1854年至1858年的五年中未發一詔。

那麼，在這「宅男」歲月里，洪秀全是怎麼打發這三千多天的時間的呢？

從相關史料來看，這位義軍領袖，每天就沉緬在酒色之中，以調教宮中女子和縱慾為樂。

為了調教這些女子，洪秀全作有詩歌好幾百首。

今天我們來看這些收錄在《天父詩》里的詩，半通不通，連打油詩的水平都達不到，臭氣熏天，讓人噁心。

洪秀全在金田起義那會兒，寫詩號召「男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖」，等定都天京，就罵曾經持刀殺敵的女人不懂規矩，寫詩責怪說：「耕田婆有耕田樣，天堂人物好威儀，爾們想做真月亮，到今還不曉提理！」

即使是精心挑選到身邊來專門服侍他的嬌美女子，他心情不好了，也寫詩諷刺挖苦，「跟主不上永不上，永遠不得見太陽！面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺！」

老實說，這些詩，很難說是詩，除了字數按詩的要求排列外，其他無一可取之處。沒有詩的意味，沒有詩的韻律，沒有詩的意境，不堪入目，全是夢囈中的夫權獨白，無理取鬧，無理斥責。

這就讓人很奇怪了。以這種水平，洪秀全當年怎麼沒半點自知之明，居然好意思參加科考，而且還連考了四次，也不怕薰暈了評卷員！

當然，以這種水平，洪秀全落第也就是最正常不過的事兒了。

但是，認真翻一翻洪秀全的求學史和落榜史，事情又似乎並非如此。

清代秀才考試共分縣、府、院三場。洪秀全第一次參加考試的時間1829年，那一年，洪秀全十六歲，縣、府試通過，院試落榜。1836年，洪秀全二十三歲，第二次參加院試，仍是縣、府試通過，院試落榜。1837年，洪秀全二十四歲，第三次參加院試，依然是縣、府試通過，院試落榜。1843年，洪秀全三十歲，第四次參加院試，還是外甥打燈籠——照舅（照舊），縣、府試通過，院試落榜。

四次考試，結果都是鎩羽而歸。

但注意其中的過程：每次都順利通過了縣試、府試，只是到了院試才折戟。

如果說，洪秀全的文化水平真是上述《天父詩》的水平的話，應該在縣試階段就被驅逐出場了，沒理由啊。

由此可見，洪秀全考不上秀才，文化水平是低，這一點，是無庸置疑的。但，絕不是會《天父詩》那種水平。

俗話說，見人說人話，見鬼說鬼話。

寫詩，也要結合讀詩者的理解能力來進行的，否則，就會陷入對牛彈琴的尷尬。

洪秀全的《天父詩》之所以乏詩味，夾雜大量口語、通俗語，甚至廣東客家話的句式、辭彙，讓一般讀者讀起來如墜雲霧，是因為寫這些詩的目的是要訓導天京後宮內那一大批來自客家的文盲或半文盲女子。

不是說了嗎？創作要貼近生活、貼近實際、貼近群眾。

洪秀全的《天父詩》就很好地完成了這「三貼近」，完全貼近他所佔有的女人。

最後，問題來了，洪秀全的真實文化水平到底有幾何呢？

可以看看那些存在版權爭議的「洪秀反詩」。

其一：

手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲震東南日月邊。

展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏。風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天！

有研究太平天國史的學者提出這首詩不是洪秀全寫的。

可是，你看，詩本來講究賦比興，但這首詩全是虛的，沒有具體內容，全是吹牛，完全符合洪秀全文學創作的特點嘛，另外，「斬邪留正」也是拜上帝教的特有辭彙，是洪秀全的口吻。

辨清了這一點，再來評詩。

誠然，詩意直白淺薄，意境不開闊，欠缺蘊藉，但也合轍押韻，比《天父詩》好得多，也正常得多了。

再有，金田起義前夕，洪秀全賦詩明志，云：

近世煙氛大不同，知天有意啟英雄。

神州被陷從難陷，上帝當崇畢竟崇。

明主敲詩曾詠菊，漢皇置酒尚歌風。

古來事業由人做，黑霧收殘一鑒中。

這首詩，可是洪秀全貨真價實的作品，而且，水平都有些接近黃巢的高級反詩了。

所以說，洪秀全的詩作並沒有我們想像中那麼不堪。

我們再來讀一首洪秀全在《原道醒世訓》收尾處的題詩：

上帝原來是老親，水源木本急尋真；

量寬異國皆同國，心好天人亦世人。

獸畜相殘還不義，鄉鄰互殺斷非仁；

天生天養和為貴，各自相安享太平。

這首詩也很有幾分古風意味，格律大體不錯，但洪秀全寫這首詩里，考慮到受眾文化水平不高，在遣字排句方面，已經有向《天父詩》接近的傾向了。

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