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張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法作品:冠軍帖、終年帖、二月八日帖、秋涼平善帖、今欲歸帖

張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法《冠軍帖》(《知汝帖》) 傳為張芝之作,或為唐張旭所作

選自《大觀帖》(故宮博物院藏李宗翰宋拓本)

釋文:知汝殊愁,且得還為佳也。冠軍暫暢,釋當不得極蹤。可恨吾病來,不辨行動,潛不可耳。

張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法《終年帖》 傳為張芝之作,或為唐張旭所作

選自《大觀帖》(故宮博物院藏李宗翰宋拓本)

釋文:終年纏此,當治何理耶?且方有諸分張,不知比去復得一會。不講意不意,可恨汝還,當思更就理。所游悉,誰同過還復,共集散耳。不見奴,粗悉書,雲見左軍,彌若論聽故也。

張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法《二月八日帖》 傳為張芝之作,或為唐張旭所作

選自《大觀帖》(故宮博物院藏李宗翰宋拓本)

釋文:二月八日。復得鄱陽等。多時不耳。為慰如何。平安等人當與行。不足不過彼與消息。

張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法《秋涼平善帖》 傳為張芝之作

選自《大觀帖》(故宮博物院藏李宗翰宋拓本)

釋文:八月九日。芝白府君足下。不為秋涼平善廣閒。彌邁想思無違前。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到?美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有縁復相聞。飡食自愛。張芝幸甚幸甚。

張芝-我國最早的一個今草大師的書法

張芝書法《今欲歸帖》 傳為張芝之作,或為唐張旭所作

選自《大觀帖》(故宮博物院藏李宗翰宋拓本)

釋文:今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並侍郎耶言。別事有及。過謝憂勤。

張芝(?~約192),中國東漢書法家,字伯英,是我國最早的一個今草大師,有草聖之稱。敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人,出身官宦家庭,其父張煥曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草,將古代當時字字區別、筆畫分離的草法,改為上下牽連富於變化的今草新寫法,富有獨創性,在當時影響很大。書跡今無墨跡傳世,僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖,這些是真品還是偽品,眾說紛紜,至今難以論定。

張芝:生年不詳,約卒於漢獻帝初平三年(約公元192年),敦煌酒泉(今屬甘肅)人,字伯英,善章草,後脫去舊習,省減章草點畫、波桀,成為「今草」,張懷瓘《書斷》稱他「學崔(瑗)、杜(操)之法,因而變之,以成今草,轉精其妙。字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通於隔行」,三國魏書家韋誕稱他為「草聖」。晉王羲之對漢、魏書跡,惟推鍾(繇)、張(芝)兩家,認為其餘不足觀。對後世王羲之、王獻之草書影響頗深。

張芝刻苦練習書法的精神,歷史上已傳為佳話。晉衛恆《四體書勢》中記載:張芝「凡家中衣帛,必書而後練(煮染)之;臨池學書,池水盡墨」。後人稱書法為「臨池」,即來源於此。尤善章草,有「草聖」之譽,當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高,尤以草書為最。

今草是一種在繼承章草的基礎上,適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化,進一步省減了章草的點劃波磔,成為更加自由便略的草體。我國最早的一個今草大師,是東漢的張芝。

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