倒霉的鄭國其實也有人才，有兩件事情啟迪千秋

「逼我衣帽藏在家，硬把我田拿來查，誰去殺掉子產啊，我一定會參加」。

晉楚爭霸之際，鄭國成為出氣筒，在紛亂中受盡凌辱。可是鄭國並非沒有人才，當時的鄭國有權臣子產，是鄭國強勢的革新者。上面那段諺語，便是鄭國的貴族們對子產的咒怨。

子產治理鄭國，規定城市和鄉村各有一定的制度，田地要劃清疆界，挖好溝渠，居民組織要建立起來，那些忠心的人嘉獎，驕縱的就要處罰。對私田按地畝課稅，依土地人口數量交納軍賦。可謂是變法圖強，想要讓鄭國強盛起來。

子產是鄭國王室，雖侵犯貴族利益，卻也得到鄭國鄭簡公、鄭定公兩位君主的支持，法制政策得以貫徹。數年而後，上面的那段諺語，在《左傳》中的說法是，變成了「我家子弟子產教，還讓田產來提高，要是子產不在了，誰能像他一樣好」。

顯然，鄭國的變法還算是成功的，可惜的是鄭國羸弱已經數代，晉楚爭霸，鄭國成為中心地帶，子產的變法，只是保持了鄭國相對的獨立性，至於強盛，則是遠期的夢想而已。

孔子對子產的評價相當高，不過對後世而言，真正有啟發的，有兩件事情：

第一件是「鑄刑書」，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創了古代公布成文法的先例，否定了「刑不可知，則威不可測」的秘密法。這也為後來的商鞅立木為信等做出表率，更是首次把法制上升到國家層面，鼎是中原權力的象徵，法制銘刻於鼎器，就是說法制由國家而定，神聖不可違背。鄭國子產在位時，法制應是貫徹到位的。

第二件是廉潔奉公，位居人臣，卻一生貧困。子產逝世以後，家中竟然連喪事也辦不起，就用竹筐子背著子產到山上去埋掉了事。雖說畢竟一國朝臣，竟然如此凄涼，頗讓人懷疑子產與鄭國王室之間的關係到底如何。不可否認的是，子產的廉潔自律，是可以作為後世楷模的。

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