你的放生，是殺害還是拯救？

我國民間很早就有放生的習俗，隨著佛教傳入，放生習俗進一步發展並普遍為人們接受。 當前對於放生行為有著截然相反的2種觀點：一種認為，放生是救贖生命，做善事、另一種觀點認為，不能盲目放生，不恰當的放生反而是」殺生」，放生不僅不會使動物存活，還會破壞環境、危害人類和社會的安全，是一種偽善。

圖中是一處寺廟裡的放生池，池子裡面聚集了龐大數量的烏龜，而這些烏龜都是來寺廟上香的客人們放生的。如今這處寺廟的放生池生態已經被完全破壞，裡面的動物開始逐漸死亡。

2012年，北京的40多名「放生客」在苗耳洞村附近「放生」了上千條蛇，引發當地人蛇衝突，造成恐慌，村裡不得不發動40多人組成打蛇隊清除蛇患。圖為村民捉蛇。

在山東泰安大津口鄉，由於外來松鼠啃食、摘取核桃導致當地核桃種植戶損失慘重。相關工作人員稱，這些外來松鼠基本上都是市民盲目放生的，由於缺少天敵，最終導致泰山松鼠泛濫。圖為村民抓住的松鼠。

2009年第2屆廣東休漁放生節上有人將緬甸陸龜放入大海。「唯獨一隻『小海龜』，放生者幾次將它帶到離岸幾十米遠的海中，它每次都直接調頭往岸上游。工作人員用力將『海龜』扔向更遠處的海里。這一次，這隻『小海龜』逐漸消失在人們的視線里。」

2005年10月17日，來自北京、上海、廣東、湖南以及新加坡、香港等地各界人士在海南萬泉河畔放生，圖為被「放生」到水裡的毒蛇四散遊走。

放生」已經催生出一條新型的「產業鏈」，不少商販向那些捕鳥人、捕蛇人下定單，捕捉者再按定單去捕捉，然後將捕捉到的動物送到市場，再由商販把動物販賣給顧客，由此形成了一條惡性循環的鏈條。圖為一名商販銷售「放生龜」。

巴西龜是世界公認的「生態殺手」，如果把它 「放生」，會很快就會大肆侵蝕生態資源，它們是100多個最具破壞性的物種之一。圖為一名婦女手拿準備「放生」的兩隻巴西龜。

在「放生」活動中，許多圍觀者在「放生」活動結束後就投入到捕獵大戰之中。由於放生的魚已經不是很活躍了，所以被放生後全聚集在岸邊的淺水區域，被捉魚人一網打盡。最後，這些捉魚人又會再次出售給當地的商販，用來賣給放生者。

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