佛嘴裡能吐蓮花，你嘴裡能吐什麼？

善言不離口

善事不離手

善念不離心

善眼不離面

佛家強調四「善」待人，這四善當中排在首位的就是善言。可見對於我們每個人來說，善言善語是一種修行。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒

有一個人為了慶祝自己生日，特別邀請了四位朋友，在家中吃飯慶祝。

三個人準時到達。只剩一人，不知何故，遲遲沒來。

這人有些著急，不禁脫口而出：「急死人啦！該來的怎麼還沒來呢？」

其中有一人聽了之後很不高興，對主人說：「你說該來的還沒來，意思就是我們是不該來的，那我告辭了，再見！」說完就氣沖沖地走了。

一人沒來，另一人又氣走了，這人急得又冒出了一句：「真是的，不該走的卻走了。」剩下的兩個人，其中有一個人生氣地說：「照你這麼講，該走的是我們啦！好，我走。」說完，掉頭就走了。又把一個人氣走了。主人急得如熱鍋上的螞蟻，不知所措。

最後剩下的這一個朋友交情較深，就勸這人說：「朋友都被你氣走了，你說話應該留意一下。」

這人很無奈地說：「他們全都誤會我了，我根本不是說他們。」

最後這朋友聽了，再也按捺不住，臉色大變道：「什麼！你不是說他們，那就是說我了！莫名其妙，有什麼了不起。」

說完，鐵青著臉也走了。

說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話；最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候。

善意的話語讓人聽了即使在寒冷的冬天都會心生暖意，而懷有惡意的話語讓人聽了即使在酷熱的夏天都會心生寒意。惡語，如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。同樣從嘴巴說出的一句話，可能化解一場致命的危機，也可能導致更大的傷害。

心有善念，口吐蓮花

佛說：一句善言即是行善布施，即是止一惡念，斷一惡行。有時候你的一個善行，脫口而出的一句善言，都可能對別人產生你所意想不到的影響。世界上最壞的東西是舌頭，因為所有的誹謗、流言、口角是舌頭挑起的；世界上最好的東西也是舌頭，因為所有的道理、讚美、祝願都是靠舌頭傳播的。

善言善語，表達的是你的一片善心和好意，傳遞的是你的信任和情感，化解的是隔閡和摩擦。因此，「善言不離口」不僅會為你帶來好人緣，還會為你帶來幸福的人生。要說就要說好話，說正語、講善言，在說法布施的同時，又能夠圓滿周遭事物，廣結善緣。

慎護口業，不犯四過

言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」口說善言能令人心生歡喜；口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過有四種：兩舌、惡口、妄言、綺語。為人處世要經常反省檢討自己有沒有這四種過失，如果有，馬上就要慚愧、懺悔、改過，否則口業不清凈，講出來的話，別人都無法信受；或招感口腔惡疾、被人毀謗欺誑等，這些都是口犯四種過失所產生的惡報。所以，種了什麼因，將來就感什麼果，佛法因果的道理是真實不虛的。

口業清凈，功德不思議

佛陀有三十二相好莊嚴，其中一相為「梵音聲」，就是真正做到不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語所感得的果德。佛於無量劫來未曾打過妄語，所以具清凈梵音，說法音聲能遍傳十方國土，而且以一音說法，眾生隨類各得解；說一句法，什麼人都能夠了解、契悟，甚至於畜生、餓鬼、地獄道眾生也能聽得懂。另外，一個人如果口業清凈，三世不打妄語，舌頭一伸就能到達鼻尖的地方，這也是因為過去口業清凈所感得的果報；佛不只三世，乃至三大阿僧祇劫，都修六波羅蜜，口業清凈，所以佛的舌頭，一伸即能覆面至髮際，稱為「廣長舌」，這也表示佛說法廣大無礙，無遠弗屆，無人能及。這些都是佛在因地修行時，口業清凈所感的殊勝果報。

眾生內心有嗔心、嫉妒、驕慢等煩惱，因而易犯種種口過，或說話挑撥離間、惡口罵人、說不實的話欺誑他人；或說穢語、無意義的話，乃至毀謗佛、法、僧及一切眾生等。由於口犯種種過失，導致今生有所言說，人不喜聽、亦不信受；乃至後世貧窮下賤、容顏醜陋。而修行若能遠離四種口過，未來即能感得如佛的清凈梵音聲，說法度眾無有障礙。此外，口不犯四過，以真誠心待人處世，不但能得人信賴、尊重，念佛、持咒、誦經也會有感應，因為口業清凈，自然有清凈的功德效用產生。

若是人人都能凈守口業，多觀察、學習別人的優點，多稱讚他人的長處，這個社會就能充滿和諧。

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