厲害了！他身懷多項絕技，被贊「神童」，卻長惡瘡而死？

李文藻（1730-1778），字素伯，一字茝畹（chǎi wǎn），號南澗，清益都縣（今青州市）春牛街人，乾隆庚辰進士，官桂林府同知。其父早卒，與其弟文濤、文淵、文浚互為師友，研習詩文經史，累年不輟。他們兄弟四人皆能詩文，並有著作傳世，人稱「益都四李」，而「四李」中李文藻最為傑出。他通經史，擅詩文，好藏書，精於金石、方誌、目錄之學，為官復有政聲，清代大學者錢大昕稱他為「天下才」。

清廉強幹 嶺南循吏

李文藻自幼天資俊朗，聰穎異常。十三歲時曾隨其父到曹家亭子遊玩，仿照蘇軾的《赤壁賦》作《曹家亭記》，寫得頗有思致，讀過的人都感嘆他是少年神童。十五歲能作詩，二十一歲補為縣學生。「好博覽今古，不為世俗之學，所至必交其賢豪長者。」 乾隆二十四年（1759），李文藻「以第二人舉鄉薦，明年，會試中式；又明年，成進士，廷對策博贍，為進士最，以補試例不與進呈之列。然讀卷官交口嘆賞無異詞」。從乾隆三十四年（1769）開始，他先後擔任廣東省恩平縣、新安縣、潮陽縣知縣，最後擢升廣西省桂林府同知。因常年奔波於深山叢林之中，浸之以霧瘴，中之以毒氣，煽之以焦日炎風，蒸之以道殣惡氣，不久染瘡癰而終。

李文藻居官以清白強幹、體恤民情著稱，清代文豪翁方鋼稱他為「北方之樸學，嶺南之循吏」。嶺南俗多竊牛，因牛毛色相似，即使抓獲盜者，也多不承

認。李文藻遂讓有牛的人家，在牛角上烙印私記，凡在集市賣牛者，牙儈把印烙登記，並以印付買主，如告失牛，官府即遣役持印驗之，從此沒有人再能隱瞞。陽江百姓劉維邦因其母病請道士作法，向鄰人借了十把刀，綁縛在梯子上驅逐祟怪，鄉吏乘機勒索，因未遂而取刀送縣，誣以不軌。李文藻奉命調查此事，以實告於上官，劉被釋放。不久，陽江令因別的事被彈劾，他誤以為是李文藻所致，派遣親信潛至恩平，欲暗中調查，進行報復，結果一無所得。另外，那時潮陽百姓強悍好械鬥，往往殺傷多人。李文藻到任後，命懸鉦於堂上，有將斗者，讓地保擊鉦以告，立往拘治，嚴懲肇事者，於是械鬥的惡習大有好轉。

李文藻為徹底轉變社會風氣，非常注重教化作用，注意發展當地的文化教育事業。潮陽縣原有東山書院，因年久失修，滿目蒿草。他出俸銀修茸一新，併購買經史子集數十種，讓學者閱讀，還親自講解。學生中有不少是漁民獵戶，由此社會風氣大有好轉。當時俗稱「三陽」的潮陽、海陽、揭陽，物產豐富，在這裡做官的人多數致富。但「文藻去官日，囊橐蕭然。還至番禺，命工摹光孝寺貫休畫羅漢四軸以歸，曰：『此吾廣南宦橐也。』」他一直過著比較清貧的生活。由於他潔己愛人，嚴守官箴，得到群眾的愛戴和擁護。他在深入山村「勸農」時，「父老杖藜相問訊，兒童騎竹竟逢迎。」到潮陽縣南塘村勸農時寫的《勸農至南塘村》詩中說：「到茲劇歡喜，父老拜我前。」在調往廣西，離開潮陽任，深夜路過南塘村時，村中父老燈籠火把相迎於道，「夾路數十人，縛草以代樺。麾之不肯去，父老跪相迓。」 李文藻被眼前的情景深深感動，他說：「何為以德報？俗醇事太借。感此過情舉，顏汗車欲下。」

著名藏書家 目錄學大家

李文藻「性好聚書，每入肆見異書，輒典衣取債致之，又從友朋借抄，藏書數萬卷，皆手自讎校，無晚近俚俗之本」。他在著名的《琉璃廠書肆記》一文中詳細記述了他在北京買書、抄書的情況：「此次居京師五月余，無甚應酬，又性不喜觀劇，茶園、酒館足跡未嘗至，惟日借書抄之，暇則步入琉璃廠觀書。」「予好書幾與書昌（周永年）同，不及書昌能讀耳。朝食後即至廠，手翻至晡，或典衣買之。」從這裡可知李文藻的確是嗜書如命。《海岱會集》十二卷，為明代青、萊八位林下閑居之士唱和之詩，「八人不以詩名，而其詩真朴閑雅」 。李文藻在《海岱會集跋》中說：「文藻十五六時，即聞有《海岱會集》一書，訪遍舊家不可得。年來，耳聞書賈劉雪友有寫本而不肯假觀，為買一裘始許錄副。時值深冬，寒甚，呵凍手抄，於十一月十一日至十二月十五日蕆事。」他的學生閻相蕙在這篇文章後面作識說：「南澗先生於乾隆壬申（1752）抄成《海岱會集》四冊。這時剛到弱冠年齡，又過了七年即1759年登鄉榜。在他人，雷此少年，非逐逐於紛華，即營營於舉業，誰能以一裘重資抄此不急之陳編乎？好古之篤，世豈復有此人哉！」另外，凡先正詩文可傳者，他必定「訪其遺書刊行之」。德州詩人盧見曾、宋弼選《山左明詩抄》，李文藻為其搜集登、萊、青詩人數十家。選好後，盧見曾獲罪抄家。李文藻聞訊後，急馳德州求於官庫，刻於恩平任上。他聽說學者王昶家藏有惠棟《惠氏易漢學》諸書，即「揮汗借抄，不以為苦」。他曾節衣縮食，刊印《貸書園叢書》，後還擬陸續刊刻學術價值高而作者無力刊行的名著。一九三零年，王獻堂擴充山東圖書館，得其藏書頗多。王氏在《九經古義》跋中說：「去秋忝長圖書館，頗欲搜羅齊魯文獻，尤注意周、李二家藏書，一念所召，竟於去冬及今歲春初，陸續收得南澗書及批稿本數十種。」由此可知文藻有很多藏書散落於民間。

李文藻曾把生平所藏、所見、所聞的書籍編成《所藏書目》、《所見書目》和《所聞書目》，每部分都列其作者、版本及提要，可惜沒有流傳下來。李文藻為搜集、整理和保存祖國的優秀文化遺產作出了突出的貢獻。沙嘉孫在《山左著名學者王獻堂先生事略》中稱讚說：「近三百年來，山東目錄學大家，首推李南澗與周書昌。」

著錄頗豐富 金石稱先驅

李文藻不僅有書癖，他的金石癖尤甚，他自稱：「敢言著錄追歐趙，不是藏書為子孫。典盡羊裘買膠墨，圖將跋尾遣辰昏。」他甚至說：「登梯百仞眵兩臚，夙所癖嗜寧憚劬，病且死即理山隅。」他對於金石書畫的搜集研究達到了入迷的程度，其「所過學宮寺觀、岩洞崖壁，必停驂周覽」，見有古碑刻石必拓之。《金石學錄》記載了他這樣一段趣聞：「嘗乘舟出迎總督，小憩南海廟，命仆打碑，秉燭竟夜，比曉，問總督舟已過矣。」他在桂林府同知任上，足跡遍及桂林及其他地方岩洞，「不數月而衣物典盡，紙墨梯架之費實不能繼」。就是在這個時候，他中了毒瘴，染上了瘡癰。

經過長期的艱苦勞動，李文藻搜集了豐富的金石實物和拓本。他進一步利用這些資料與《詩經》、《尚書》等古籍相參證，辨其正誤。如他對朱彝（yí）尊所謂「劉鋹（chǎng

）

所鑄千寶塔和鐵塔並立一屋中，一作記、一題名」之說有懷疑，便親自到廣州光孝寺拓龔澄樞造鐵塔記及造千寶塔記，進行勘驗，證明朱氏之說是不對的。經過幾十年的積累，李文藻撰寫了《泰山金石考》十二卷、《益都金石考》四卷、《金石書錄》四卷、《山東元碑錄》一冊、《雲門碑目》一冊、《堯陵考》四卷等大量金石學著作。另外，還留下了許多未成書的材料。他對金石文著錄之多和考釋之精，都超過了前人。清末，山東著名金石學家陳介祺、劉懿榮等都對他推崇倍至。李文藻實開山東金石學之先河，晚清湧現一大批卓有成就的金石學者，和他的影響有密切關係。

方誌後世法 撰輯創新制

李文藻從未想以修志揚名，然而，他卻成了清代方誌學纂輯派的開創者、著名的方誌學家。他編纂的《歷城縣誌》和《諸誠縣誌》，凡起例、考證以及行文等，都達到了當時的高水平，在我國方誌編纂史上佔有重要的地位。

乾隆二十四年（1759），李文藻應諸城知縣懋讓的邀請，編纂了《諸誠縣誌》，凡四十六卷、四十多萬字，分圖、總記、考、表、錄列傳六類。《山東方誌記要》稱，「內容豐富，詳略得體，行文流暢，記事簡括，力循史筆，嚴於考據。」其中「總記」，通記古今政事要聞，田賦加免，災異變故等，有重要的資料價值。「考」，佔全志篇幅的四分之一，旁徵博引，考證訂誤，有較高的學術價值。如在「古迹考」中，對歷來有爭議的齊長城問題，越王勾踐徙琅琊問題，都作了詳盡的考證。特別是「列傳」部分，大膽創新，為褒揚社會風尚，設「一行傳」，使世人有一善行者，亦不予泯沒。如記有「拾金數兩，坐俟，遺金者至，還之，其人堅問姓名，卒不告」的事情，這在舊志中是很少見的。

乾隆三十八年（1773），李文藻又與周書昌合編了《歷城縣誌》。共五十目，六十六萬多字，是清代纂輯體的代表作，得到了學術界的高度評價。胡德琳序稱，「雖不敢謂毫髮無遺憾，而訂誤卻十分之三，補缺者十分之五，益都進士李茝畹，邑孝謙周靜函之功居多。」方誌大家章學誠稱讚說：「考核之精，皆非他志所能及者。」

李文藻生活在「康乾盛世」的後期。這時，正是我國方誌纂修史上的鼎盛時期，方誌理論的研究與爭鳴空前活躍，方誌學家逐漸形成兩大流派：新派（撰著派）以章學誠為代表，而李文藻則為舊派（纂輯派）的開創者。他在系統地研究了晉、唐、宋、明以來舊志的基礎上，博採眾家之長，提出了自己的修志理論。他認為「志與史同也，亦異也。揚往跡以勵後來，同也；史編天下之大，志錄一邑之小」 。在修志方法上，他主張「宜纂舊文，不著一字，以示徵信；引用資料，註明出處，以顯示述而不作」 。同時，提倡方誌體例宜用圖、記、考、表、錄、傳六體。

古文享盛名 詩歌添光彩

李文藻工於文，他湛思著書，是當時文壇上享有盛名的古文家。他的古文，主要是序、跋、論、傳、銘、書、札、記游和隨筆等體裁。宗唐宋八大家，兼及歸有光，敘事、詠物、議論、抒情、考辨，各盡其妙。如《松亭記》、《楊姑橋東巨洋水造舟記》、《送馮漁山說文記》等篇，工整而不失於板滯，鋪敘描繪而不失於雕琢，人物、場面、情景，都描摹得真切生動，《山東通志》稱其「諸文皆精妙」。書跋，如《魯孝王石刻跋》、《魯相乙瑛置孔子廟百石卒史碑跋》等，皆詞意淵雅，考辨精詳，清末學者法偉堂稱讚說：「考辨皆詳備，乙瑛碑跋用筆尤有遠致。」其著作有《毛詩本義》、《南北史考略》、《青社拾聞》、《濮雅》、《國朝獻征錄》、《粵諺》、《齊諺》、《南澗文集》、《師友記》等多種。建國後上海古籍出版社影印出版了《李文藻四種》等。

李文藻還工於詩，他對詩歌的創作十分喜愛，曾多次表示不願做官，而欲專門從事詩文創作和金石書畫的研究。他的詩歌創作，在「捧檄瘴癘之鄉」，踏上仕途，接觸廣闊的社會生活以後，在數量和質量上都進入了一個嶄新的階段。錢大昕在《李南澗墓志銘》中說：「過嶺後，治公事日不暇給，而詩益工，郵亭僧院信筆留題，雖輿隸皆知為才子也。」他的詩「皆自攄所見，不傍人門戶，視近代模擬膚淺以為大家，蔑如也」。李文藻的詩歌集中收錄在《嶺南詩集》八卷里，題材廣闊，內容豐富，思想深刻，句句皆詩人真情實感的自然流露，表現著他的個性氣質，真實地反映了詩人的思想感情，真實地反映了當時嶺南社會生活的各個方面。它繼承了《詩經》、《漢樂府》以來的現實主義光輝傳統。另外，他的詩歌具有較強的敘事性，突破了我國古典詩歌創作歷來以言志、緣情為主的傳統，抨擊時政，反映民瘼，記敘山川景物、歷史古迹、酬唱交往等等。在表現藝術方面，博採眾長，力求變化，風格形式多樣；就體裁而言，古風、樂府、近體、竹枝詞等眾體皆備；語言方面，他反對塗飾，力求質樸，用通俗樸素的語言，把詩歌寫的清新流暢，含蘊深刻，「讀之似近而遠，似質而雅，似淺而深，中有所得，而不徇乎流俗之嗜好」。他的詩歌創作為流派繽紛、風格多樣的清代詩壇增添了許多光彩。

*作者：劉朝陽，魚羊秘史特邀作者。

版權聲明：

【本文由劉朝陽獨家授權「魚羊秘史」原創出品，未經授權，不得匿名轉載，否則視作侵權。】合作聯繫QQ：2483843068

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！