雖然我們根基劣漏，但若你真正把希望寄托在地藏菩薩身上，地藏菩薩便 加持令你開悟得度十輪經講記130

雖然我們根基劣漏，但若你真正把希望寄托在地藏菩薩身上，地藏菩薩便 加持 令你開悟得度

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

當你念經的時候，作夢是假的，不是真的。但是我作的夢，有時候簡直就是真的。又作夢，那夢是假的。但是有時候，這個腦子把它當成真的。為什麼這樣說呢?我確實有過這種感覺。

我在紐約的時候，我作一個夢，好像是從元朝那個時候開始夢起，今天晚上沒作完，醒了，明天晚上只要一沾枕頭，又作夢了。就像寫章回小說似的，那個夢就接第二回，如何如何。後來醒來，就不夢了。這本來是假的，因為我自己證驗我的夢，從作夢出家，朝九華山是作夢去的，到鼓山也是作夢去的，到了鼓山之後，就不夢了。到那兒去就沒有了，以後就不夢了，現在一直我希望還是夢指點我。不夢了，不夢的時候，我又迷了，比那個時候迷的更深了。這是我自己的壞事。

雖然說夢是假的，但是它給我的方向，我認為它是真的。那時候也沒有接觸過佛法，什麼都不知道，作了一個夢，我就出家了，因夢而出家。我師父給我起個名字叫「覺醒」，說覺悟了醒了。後來我想這個名字不大合適，我好像還沒有醒。我說我是作夢，「夢參」是我自己取的，跟「覺醒」湊巧相反的。

前幾天，我還偶爾想到我的師父修林老和尚，我念經時，想到剃度師父所起的名字。我想，我什麼時候能醒呀?現在都快死了，還醒不了，還是在夢裡頭，還在參，現在連參都不參了。為什麼?老皮參了，老了就皮了，不像年輕的時候，剛學法的時候，剛修的時候。所以，修道想斷煩惱很難，我是親身體驗到的。我個人的經驗，出了六十多年家，現在距離還是很遠很遠的，一點把握都沒有。你別以為我在說瞎話，一點瞎說都不說。

所以佛教導一切眾生的時候，根據他過去的種種差別。佛說法，我們馬上就成道了。誰要是不成道，我們也要真正發菩提心。像我們一講，講幾個月，講者、聽者恐怕還都沒有進入，只是種一個未來的善根。這點我們是肯定的，雖然沒有大的好處，但是這個好處還是不小。有什麼好處呢?我們念《地藏經》，講《占察善惡業報經》，講《地藏經》，講《十輪經》，地藏菩薩總得注意我們一下。

所以，我們聽的、念的，就寄托在地藏菩薩身上。我每次念地藏菩薩，我就這樣想。地藏菩薩，我和道友們都寄托在菩薩您身上，希望菩薩快點救我們。這就是你的心已經嚮往了，地藏菩薩就來了，其實是你自己度自己，求人不如求己。求己，你能求到什麼呢?念、讀，自己看一遍，也會感招地藏菩薩。地藏菩薩給你講，你就更容易開悟了。為什麼要觀察過去呢?因為如此，才會知道他們的根性，也知道佛過去跟我們的因緣。我們雖然是佛的末法弟子，就是能在末法上感到大乘法寶還在，僧寶還在，佛寶還在，也就是住世三寶。泥塑木雕的像，就是佛寶，三藏的經文，就是法寶，剃髮染衣就是僧寶。你能夠見到僧寶，如果經常跟佛法僧三寶在一起，會很快得度的。

我們有時候說，煩惱很重，業障很深，消極得不得了。我們就往這方面想，種不少善根，現在還可以跟佛菩薩經常在一起，有些人晚上睡覺還在念，有時作夢還在念，有些道友還能作到這樣子。你還有什麼恐懼呢?因為你學法，就沒有恐懼。

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