你們爭來搶去的軒轅劍，軒轅知道嗎？

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傳說上古時代，諸神采首山之銅，為黃帝軒轅氏鑄劍，名曰軒轅劍。劍身一面雕刻日月星辰、一面刻花草樹木；劍柄則一面書農耕畜牧之術，一面書統御四海之策。軒轅登天后將劍傳於夏禹，後又為商湯所得，從此斬妖除魔、戰無不勝。

還有傳說的更細緻的，說軒轅黃帝就是憑這把威力無窮的曠世奇劍，打敗蚩尤，之後又統一四海，將中原大地盡收囊中，所以後世流傳，得軒轅劍者得天下。

真有這回事嗎？

比起軒轅劍更想要雙截棍的壹讀君｜何滿子

軒轅是誰？

軒轅，眾所周知，是並稱為「炎黃」兩人之中的黃帝。黃帝姓姬，名字叫軒轅，也有說法是黃帝所居在軒轅之丘，所以也稱軒轅氏。

不管怎樣，軒轅「生而神靈，弱而能言」。長大之後正逢著中原大地各種部落相互侵襲，暴虐百姓，於是就順勢四處征討，做了黃河以北的中原地區的首領。

炎帝（神農氏）比黃帝更老點，佔據太行山以西的大片土地，不過黃帝風頭正勁時，炎帝勢漸衰弱，後來兩個部落爭奪黃河的水源，炎帝打了敗仗，從此就歸順了黃帝軒轅氏。但是因為炎帝雖然戰敗，但聲名和威望都還在，黃帝又樂得大人雅量，所以不叫歸順，而叫聯盟。

炎黃聯盟之後，勢力更大，四方的小部落都紛紛來服，只有一個不服的，就是著名的蚩尤。蚩尤佔了東夷（黃河下游，中國東部地區），性情暴虐，又善刀兵，自視了不起得很。蚩尤也確實有兩把刷子，傳說「黃帝戰蚩尤九戰九不勝」，這裡的九還是虛數，就是黃帝和蚩尤打了好多仗，就是打不贏。

而終於打贏、成王敗寇的那一次，是在涿鹿開戰（今天的石家莊附近），傳說把那一仗講得十分激烈玄幻：一會兒蚩尤呼風喚雨、降下大霧、一會兒軒轅請來玄女助陣，這才最終戰勝了蚩尤，一統華夏，做了天子。

是鑄鼎不是鑄劍

黃帝軒轅打過的仗不在少數，那麼他打仗時所用的武器、是不是就是後世所傳的軒轅劍？事實上，在《史記》的五帝本紀，黃帝軒轅氏怎麼從小長大、戰炎帝、征蚩尤、治國、平天下乃至修仙娶妻生子都講了，唯獨沒有提「劍」字。

除了五帝本紀，《史記》還提到軒轅的地方，在《封禪書》中。封禪書是記載歷代帝王祭祀神仙、天地、山川的一篇長文，其中黃帝的篇幅還不少。《封禪書》里說黃帝常常在華山、首山、太室、泰山、東萊山五座山游觀，就是為了與神相會，連打仗的時候都邊打仗邊修仙，這樣修鍊了百年之後，終於與神相通。

又一次，為了祭拜上天，「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」

原來黃帝確實取了首山之銅，只不過首山之銅鑄的不是劍，而是鼎。

商後期的青銅鼎，藏於國家博物館

鼎是一種三足兩耳的鍋，可以烹煮食物，但更大的用處是祭祀。除此之外，鼎還作為立國的重器、權力的象徵，對於任何政權都意義重大，所以才有問鼎、定鼎中原一說。

所以黃帝軒轅取首山之銅鑄鼎祭天，其實是很合理的。況且他前腳鑄了鼎，後腳就收到了回應：鼎既成，便有一隻大龍垂下長長的鬍鬚來迎黃帝。黃帝翻身上龍，而他的後宮群臣一見了龍也興奮得不得了，紛紛跟著黃帝一起爬上龍，跟著一起飛升走了。

軒轅氏取首山之銅鑄了鼎，那他到底還有劍沒有呢？

翻閱史籍，從有文字記載的史料以來，關於軒轅氏的劍，尚書沒提，春秋左傳沒提，史記也沒提。第一次提到軒轅有劍的，是《列仙傳》。

《列仙傳》是比較早期的記載黃老道家的各種神仙的書，黃帝自然也是其中的神仙之一。

《列仙傳》里說，「黃帝者，號曰軒轅。……自擇亡日，與群臣辭。至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉。」

軒轅自己選擇了要離世升天的吉日子，辭別了群臣。他死後葬在橋山，後來大山崩裂，發現他的棺材是空的，不見屍首，只有他的劍和鞋還在那兒罷了。

棺材裡還留著劍和鞋，鞋想必肯定是軒轅自己的鞋，劍自然也是他自己的劍了。可是列仙傳不是正經的史書，可信度要深深打個問號。這本書到底是何時成書、又是何人所作，爭議著實不小。

《列仙傳》舊題為西漢劉向撰，可是《漢書》只收錄了劉向所著的《說苑》、《列女傳》等等，就連劉向自己，也從來沒提過自己寫過這樣一本書。更何況《列仙傳》的體例與《列女傳》十分相像，所以十有八九是後人撰寫，而托為劉向所著，借著他的名聲來為書打廣告。

當然，到了魏晉，已經有許多文人開始引用《列仙傳》里的典故，所以它的成書也不至於太晚，只不過距離軒轅所活躍的年代已經相去甚遠。更何況這段話的重點並不是劍和鞋，而是在說軒轅黃帝死後並沒有像普通人一樣腐爛在土裡，而是登仙而去，棺材空了便是證據。

空棺材裡出現的劍和鞋，是軒轅死後登仙的輔助證據，恐怕這是當時的文人習慣了隨身配劍，所以想當然的杜撰而已。

軒轅的時代，寶劍到底造不造得出？

既然遍尋古籍也找不著軒轅劍的可信出處，我們只好把目光轉向最後一種評判標準——中國古代的鑄劍術。軒轅所處的古遠年代，鑄劍術已經被發明了嗎？

很遺憾，這個問題的答案，幾乎可以完全確定地說，是沒有。

眾所周知，古代的冶煉金屬的技術，是先易後難，先有青銅、後有鐵、鋼和各種更加複雜精密的合金。一般認為，古中國的青銅時代從夏開始，並且夏代就已經有出土的青銅禮器和簡單武器，但其中卻沒有劍的影子。

到了商代，史料和出土文物中漸漸開始有了銅劍，譬如《史記＊周本紀》里就說，周武王攻入朝歌，紂王已自焚而死，武王仍不解氣，「至紂死所，自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。」

越王勾踐劍，春秋末期。1965年出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群

及至西周和東周，鑄劍工藝日趨完善，甚至達到了鑄劍行業的一個「小高潮」：歷史上有名的鑄劍大師，很多都是出於此時。春秋末期的越國歐冶子，還有歐冶子培養的學生（也有人說是女婿和女兒）幹將、莫邪兩夫妻，都是留名青史的大鑄劍師，甚至留下了「活人鑄劍」的先例——

傳說幹將奉吳王闔閭之命鑄劍，「采五山之鐵精，六合之金英」，可是取來了材料，開爐鍛造，卻燒了很久，怎麼也燒不化。直到他的妻子莫邪先剪下自己的頭髮、指甲扔進火爐，最後更是自己以身赴火，跳進火爐里，一直不化的鐵塊才頃刻融化，幹將最終鑄成了兩把劍，陽劍曰幹將，陰劍曰莫邪。

從此，以身鑄劍，而將所鑄之劍賦予靈魂這回事，傳衍出無數傳奇故事。（其實只是有些金屬的熔點較高，而人不僅含有高燃燒值的脂肪，更有大量水份可以產生水煤氣，使燃燒更為劇烈。人跳進去當然可以提高爐溫，但你扔個雞腿鴨腿進去也是一樣的效果。）

可是無論越王勾踐還是幹將莫邪，都是春秋戰國時期的事了。夏代和夏代以前的青銅器，有鼎，有戈，唯獨沒有劍，而後人把「黃帝采首山之銅鑄鼎」給浪漫化成「采首山之銅鑄劍」，接著才以訛傳訛到今日的「軒轅劍」。

「軒轅劍」到底是什麼時候發明的詞？

「軒轅劍」三個字第一次連體出現，是清代康熙年間編纂的《古今圖書集成》里收錄的明代李承勛所著《名劍記》里，所列的第一把劍：

「軒轅劍《廣黃帝東行紀》曰：「軒轅帝采首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉。一旦，亦失去。」」

也就是說，「軒轅劍」最先出現在一本清朝的書里引用的明朝人的話里引用的前人所撰的《廣黃帝東行紀》。

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那為什麼不說軒轅劍是首出《廣黃帝東行紀》呢？

因為根本沒有這本書啊！

類似的書只找到一本《廣黃帝本行紀》，但是《本行紀》里也沒提軒轅帝鑄劍的事，只是沿用了之前《列仙傳》的說法，說軒轅死後，棺材卻是空的，唯有劍、鞋還在而已。

所以嚴格論起來，最先提出軒轅劍的，是寫《名劍記》的明朝人李承勛。不過《名劍記》這本書本身也看不到了，只存在在《古今圖書集成》里，所以《集成》的編者陳夢雷也可算是第二作者。

那些正哼哼哈兮耍著軒轅劍的武士們，繞了這麼一大圈被壹讀君繞暈了嗎？

參考資料：

1.《史記》五帝本紀、封禪書，司馬遷 著，中華書局出版

2.《列仙傳校箋》，王叔岷 編，中華書局出版

3.《欽定古今圖書集成》，陳夢雷，蔣廷錫 編，華中科技大學出版社出版

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