老子為何要西出函谷關？又去了哪裡？據說成了神仙！

老子是是道家學派的創始人，他著成了千百年來令人百讀不厭的「天書」——《道德經》，聖人孔子也曾向他問禮。

不過老子也給歷史學家們留下了一個千年難解的謎團，那就是老子西出函谷關，為何最後沒有了蹤跡？最後又到了哪裡？

據說，當時老子西出函谷關，紫氣東來，蔓延三萬餘里，尹喜驚為天人，請求老子收為徒弟。此後老子交給尹喜五千字真言後飄然離去。

令人奇怪的是，古人外出多騎馬，而史料及圖畫中的老子出關騎的卻是牛，而且是青牛。

「騎青牛」也是有原因的，古人認為「青」是東方青帝的代名詞，「主春」，給大地帶來生機，代表東方。老子離開周室，西出函谷關，後人稱其為「東方聖人」，用青色正好取其東方之意。這樣，騎著「青牛」的老子就可理解為來自東方文明的使者，帶著博大精深的陰柔哲學，去感化蠻味十足的西方，與後世的「教化胡人說」相得益彰。

老子出關後，《史記》言，「莫知所終」。於是，老子出關後的去向也成了歷史謎團，古來學者眾說不一：

教化胡人說。《後漢書·襄楷傳》載「或言老子入夷狄為浮屠」，是說老子到西邊教化胡人，後來成了佛。老子講柔能克剛，出關騎的是性格溫馴的青牛而非以速度著稱的烈馬。胡人是游牧民族，剛烈好戰，老子出關或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕迹證明此說。

臨洮成仙說。此說認為老子晚年在甘肅臨洮修身養性，閉門煉丹，得道後在臨洮超然台成仙。當然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。欒川隱居說。這種說法認為老子出關後，沒有西去，而是調整方向，經盧氏，到了風景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀念老子，此處還有老君河和老君廟等。

與西去說相反，《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書記載離開周室後，老子並未西去，而是東去回老家(今河南鹿邑)隱居。很多人認可這種說法，因為炎黃子孫看重的是落葉歸根，而且史料中有「孔子問禮」的記載，老子故鄉與孔子故鄉相隔不遠，這為孔子問禮提供了相對便利的交通。不過，現實中沒有切實的證據驗證這種觀點的正確性。

真真假假的傳說，已經嚴重影響著什麼的判斷了，或許人們更加願意相信他走入的是另一個傳說中的世界，但是，考古學需要的更多是實物和原始資料的搜集，因此，西出函谷關後的老子究竟去了那，或許我們還需要更多的挖掘。

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