自然與信仰之間不僅是「湊巧」

台山靈秀

封面攝影| 劉永平

我們看到、聽到、感觸到的很多事情，經常會用「恰巧」「碰巧」「湊巧」來形容，其實細細想來，偶然的背後都有必然的聯繫。佛家講因緣，五台山成為佛教聖地，而且是文殊菩薩的道場，也並不是那麼「湊巧」，內在有諸多因緣，其中自然環境與佛教文化的天然結合就可以說是完美奇妙的。

攝影 | 黃文軍

東漢年間的攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，天眼識得五台山有阿育王塔，是文殊菩薩所居聖山。有學者研究，運用現代衛星技術觀察，當時摩騰法蘭兩位大師認定五台山為聖山，絕非空穴來風。據佛經記載，古印度的王舍城曾是佛陀講經的重要場所，佛陀曾在此講經十多個雨季。從衛星圖上看，王舍城周圍被五座山峰包圍，其中東峰就是著名的靈鷲山，整個布局與五台山非常相似，有人把這個布局比作馬蹄。而印度的王舍城和五台山的菩薩頂正巧都在馬蹄的中央。高僧得道所具有的不可思議力量，我們不敢妄加評論，但可以想像的是，遠道而來的佛教高僧，看到了與佛陀講經聖地如此相似的地方，一定非常親切，他們激動的心情可想而知。

攝影 | 黃文軍

如果我們生硬地向人介紹，五台山是文殊菩薩的道場，顯然讓人難以形象地感知。而恰恰這美好的因緣被華嚴四祖澄觀大師解讀出來了，他的解讀我們聽起來感覺如此自然。他講道：「清涼山，即代州雁門郡五台山也，於中現有清涼寺。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰五台，表我大聖五智已圓，五眼已凈，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首戴五佛之冠，頂分五方之髻，運五乘之要，清五濁之災矣。」

中台孺童文殊

我們常見的文殊菩薩法相是形如童子，以五髻文殊為主體。澄觀大師以五台山山形對應文殊菩薩法相，理解得形象而深刻。「五智」表徵佛的平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智、大圓鏡智；「五眼」是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼；「總五部之真秘」即是總括苦、集、滅、道、修五部真秘義；「洞五陰之真源」也就是洞察色、受、想、行、識五陰的真正根源。文殊菩薩早已成佛，所以菩薩所戴之冠也是諸佛所戴之冠，冠中有東西南北中五化佛；文殊菩薩頂分五方之髻的法相，表示可以運用人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘之精要，清除劫、見、煩惱、眾生、命等五濁之災。

所以，如果說世間有那麼多的「巧」，那一定是天作之合。

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