閻羅王為啥自己不轉世投胎

某人一輩子修橋補路，死了，在陰間聽候閻王的發落。

閻王讓他自己先提要求，這人說：「來世我要有家財萬貫，賢妻美妾，做宰相的兒子，狀元的父親，一輩子過好日子。」

閻王說：「世上要是有這麼好的事，我連閻羅王也不要做了，早就去投生去了，還輪得到你。」

人生在世，不可能十全十美，總會有這樣那樣的遺憾。《紅樓夢》里的賈寶玉出生於世代簪纓的賈府，錦衣玉食，成日陪伴他的是大觀園裡一群聰靈慧秀的少女，應該說是很幸福了。但是賈寶玉也有他的不幸，比如，他愛林黛玉，但又只能娶薛寶釵，因為他的時代是封建社會，婚姻是父母說了算。

我們看電影，欣賞文學作品，作家喜歡寫：「有情人終成眷屬」，但這只是善良人的美好願望，現實生活里更多的是「恨不相逢未嫁時」。諸葛亮在中國人的心目中是智慧的化身，英才蓋世，但是他的理想最終幻滅了。「謀事在人」是人的主觀性，所以隆中對千古聞名。「成事在天」就是未知因素對我們的局限，所以劉備不能統一天下。

人生之所以有遺憾，既有客觀原因，也有主觀原因。

客觀原因是每個人都生活在一定的社會歷史條件下，社會不可能滿足我們太多的需要。人力有限，為冥冥之中的必然因素和偶然因素所制約。西方啟蒙運動時的思想家孟德斯鳩臨死前說：「帝力之大，如吾力之為微。」孔子講「畏天命」，人生的遺憾很大程度上是自然力太大，而人力過小。對待人生遺憾的態度，莊子是「知其不可奈何而安之若命」，孔子的態度不同：「知其不可為而為之」。莊子消極，孔子積極，但都意識到客觀必然性對自己的限制。所以馬克思主義講要認識世界和改造世界，掌握客觀世界運動的規律，這樣就可以少犯錯誤，從而相應地少一點遺憾。

主觀原因是人的需求太多，慾望太盛。俗話說：「人心不足蛇吞象」，人是一種不斷產生需要的動物。一種需要滿足了，另一種需要又產生了。餓肚子的時候只想吃飽飯，吃飽了飯又想發點財，發了財想做官，做了小官還想做大官，做了大官還想做皇帝，做了皇帝還想長生不老。

按照佛家的說法，人生之所以有痛苦，就是因為人有慾望。害相思病是由於有追逐美色的慾望，為沒有錢而苦惱是因為有逐利之心，為自己提拔不快而對上級心懷怨恨是因為官癮太重。所以，佛家的解決辦法是要求人們看清慾望是空虛的，整個人生、從身體到心靈都是空虛的，所謂慾望只不過是幻相，你能參破它就會沒有痛苦。

由此看來，人生難免有這樣、那樣的遺憾，那麼我們怎樣對待人生中的缺憾：

一是適當留有缺憾。歷來有成就的人大多數都是抓大放小，留小缺憾，不至於出現大缺憾。中國哲人講「月園則缺」、「日中則昃」，就是講的這個道理，事物的發展是無限的，它不會固定在某一點上，發展到頂點還在繼續發展。很多時候當你自以為功德圓滿時，危險已經來臨，所以《老子》主張功成身退。我們普通人沒有所謂功成身退的問題，但同樣有一個怎樣對待自己的生活現狀問題。一個人之所以是他現在的狀況而不是其它狀況，原因很多。你可能有做一個市長的才能，但99％的可能是你沒有這個機會。你有成為大富翁的素質，但99％的可能是你沒有這個機會。萬眾矚目的成就歷來只屬於極少數人，即使那些大人物，也會有夫妻不和，也會有兄弟之間的手足相殘，也會有一失足成千古恨，他們的遺憾和痛苦並不比我們常人少。

二是對人生缺憾要進行思考。佛祖看到人生是苦的，人生在世有許多遺憾，他想了好多年，終於創立了佛教，他認為佛教的辦法可以用來解決這個問題。日常生活中有很多遺憾如果把它的形成原因研究清楚了，應該說是可以避免的。古人講「生年不滿百」、「人生七十古來希」，現代基因科學表明未來的人類個體生命可以達到1200歲，人生苦短的遺憾雖然還沒有完全解決，但至少是減輕了許多。如某大學教師愛情不幸福，一輩子研究愛情現象，創立一門學問叫愛情學，在研究過程中自己的感情得到升華，同時也為社會文化事業繁榮作出了貢獻。