秦檜死前的《遺表》，堪比諸葛亮《出師表》，看他怎樣說自己的？

中國歷史上，秦檜絕對稱得上最有名的奸臣。他主張與金和談，簽訂賣國條約，更以「莫須有」罪名，害死了民族英雄岳飛，讓國人痛恨至今。

秦檜，字會之，少小聰明，其父以前做過縣令，他則做過私塾先生，心氣很高，詩云「若得水田三百畝，這番不做猢猻王」。由於博學多才，後來考中狀元，書法尤有造詣，宋體字比那時他發明的。

年輕時他也曾意氣風發，激昂文字，滿腹愛國志士的抱負，曾大膽進言，慷慨陳詞，金人揚言不滿足割地要求，就攻打汴京，朝中百官皆為驚恐，大部分人同意割地，又是他獨排眾議，堅拒金人的無理要求，並代表北宋和金人談判。

靖康二年，汴京陷落，宋徽宗，欽宗被俘，北宋滅亡，金人要立傀儡張邦昌為王，還是秦檜堅決反對。於是金人將他捉去，帶到上京會寧，金人見他才識過人，很欣賞他，後來用計同完顏昌南下，趁亂殺死監視他們的金兵，脫離虎口，返回宋廷。回到臨安後，很快便受到重用，坐上了宰相的位置。

此後秦檜開始力主對金和議，宋金南北對峙局面開始漸漸形成。

關於秦檜，後世總把他和大奸大惡聯繫在一起，但他臨死時，留下一份近七百字的《遺表》，後收錄於北宋徐夢莘《三朝北盟會編》。該文語言精當，用詞優美，文情並茂，寓意深刻。後人對其多有讚賞，然譏諷者也大有人在。

全文摘錄如下：

死生夜旦之常，難逃大數命義。臣子之戒，敢竭愚衷。屬餘息之將辭，戀清時而何及？伏念臣早緣末學，奮自書生。當見危致命之秋，守策名委質之分。畫疆之遣，元樞飛掩。報之符存趙之陳，具寮奉懲斷之指。倉皇皇奔走從君，衣冠不變於中華，覲會自依於常度。雖歷九死其未悔，猶冀一言而可興。

草徽廟之二策，身居營窟，心在周行。洎浮海以言旋，舉同朝而趣異。下石而擠者紛至，奉身而退者累年。荷上聖之深知，排群疑而復用。延登右揆，峻陟維垣。專秉任於鈞衡，奉疇咨於帷幄。入而告後，玉音常許。其無心出則稱君，輿論共推於得體。上遵成算，復建中興。惟聰明睿智之絕倫，因古昔帝王之未有。挺身死難，救民於仗節之初；修睦休兵，尋盟於（倡和）之後。是謂樂天，以保天下繼代，以率功名居然。寧親以寧神，盈城而盈野。

德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之誠，進期畢命；睹陛下求治焦勞之切，退欲忘身。但知方疾以盡公，不敢辭難而避事。仰勤宸注，親屈帝尊。訓詞矜惻於孱軀，天步邁臨於寢室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顧愚臣知遇之若斯，雖舉族捐糜而曷報。而臣上負乾坤之造，莫知藥石之功，病在膏肓，命垂晷刻。闕廷注想，難瞻穆穆之光；黽鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念籲天而靡逮，忍將死以猶言。文雖不倫，義或有取。伏望皇帝陛下惟新盛德，謹保清躬，萬壽無疆。行奉東朝之養五兵，不試永居北極之尊。益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計。

謹國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼。事有未形而宜戒，言或逆耳而可從。緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術。雖淵衷之素定，在愚慮之實深。

凡此數端，願留聖念。臣形留神往，淚盡辭窮。憂國有心，敢忘城噸之策；報君無路，尚懷結草之忠。

這篇《遺表》怎麼解讀呢？秦檜先是從「死生夜旦之常，難逃大數命義」的生命規律談起，然後表明對皇上有說不盡的忠誠與眷戀。簡要回顧早年「奮自書生」，得以步入仕途，後隨君主被擄北去，回朝供職種種不易。感恩之餘，忘不了稱頌皇上。

接著後段開始表現自己的憂國憂民，闡述治國興邦的諸多理念概括起來，有十大理念。一是社稷為重，二是仁德施政，三是注重富民，四是謀求和睦，五是杜絕黨爭，六是穩定國是，七是尊尚賢人，八是善納忠言，九是清廉勤勉，十是防微杜漸。這些對當今乃至今後仍有一定的借鑒作用。

可以說，就此《遺表》內容和文字精美而言，有人則評不次於諸葛亮的《出師表》。

然而，在大部分人眼中，秦檜是千古大奸臣，所以大多人認為這是他死前的自我標榜，媚上邀功，擔心死後宋高宗又聽信「邪黨」，動搖「鄰國之歡盟」，不肯堅守由其倡導既定之「國是」，據此指責秦檜頑固不化，死不悔改。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！