曾讓古人青睞有加的千年古剎普德寺

有望重修或重建的普德寺，如今僅剩下大雄寶殿、天王殿等寥寥可數的幾座建築。然而，這座始建於南朝梁代、經歷了一千多年風風雨雨的古剎，卻受到不同朝代許多文人墨客、達官貴人的青睞，有過數度非凡的輝煌歷史。

民國時期的普德寺。南朝古剎普德寺

據史料記載，普德寺始建於南朝梁天監年間(502-519年)，距今已有1500多年的歷史。明代時重修，系皇帝敕賜的古剎。

普德寺位於雨花台西側的山坳中（今普德村小區北面），面朝西南。舊時，其四周均為山嶺崗阜，東北方向的山崗呈凹形，普德寺恰好坐落其中，寺前為一片南北寬約百米的開闊地。

明代《金陵梵剎志》記載，普德寺「在都門外，南城地。正統（1436-1449年）間創。前後山蒼翠環逼，松林茂深，時墮秀色，旁接雨花之勝」。

明末，普德寺仍有金剛殿、天王殿、大佛殿等殿堂、禪院共66楹，迴廊28楹，僧院24房。據明葛寅亮於萬曆三十五年（1607年）所述，當時普德寺仍有「基址150畝（約0.1平方千米），東至鳳台街，南至天界寺牆，西至安德街，北至國子監地」。

清咸豐年間（1851-1861年），太平天國軍隊與清軍在金陵南郊雨花台一帶數度激戰時，普德寺被焚毀。當時，僅存一尊大鐵佛和倒卧瓦礫中的五百鐵羅漢。

目前殘破的寺廟大殿建築系原來的天王殿、大雄寶殿，為晚清太平天國戰火平息後重建。破敗的殿堂中，殘存的幾根樑柱上，雕刻著的雲龍紋、纏枝花紋等精美圖案，仍然依稀可見。

民國時，據朱偰的《金陵古迹圖考》記載，普德寺「寺門前有大龜趺二，碑已無存。入門為天王殿，再進為大雄寶殿，供金身如來，周圍列鐵佛五百。寺前岡巒起伏，登此北望，鐘山龍蟠，石城虎踞，盡在一覽中」。那時，普德寺與棲霞、毗盧、卧佛三寺並稱為「金陵四大古剎」。

寺內大雄寶殿東面的天井中，曾有一眼金陵名泉——雨花泉。泉欄呈內圓外方形，其內徑30厘米、方形邊長48厘米、高39厘米。泉欄的三面自右向左分別刻有隸書「雨」、「花」、「泉」三字，另一面則刻有隸書「天監二年」（503年）字樣。

市內曾有鄭和帶回的娑羅樹

民國時期，普德寺內站立的大鐵佛全身像，堪稱藝術瑰寶。鐵佛高近六米，佛像金光閃閃，光彩奪目，立於大雄寶殿之後的無量佛殿。

據傳，當年澆鑄大鐵佛，鐵水正凝固時，有一位香客匆匆趕來，往鐵水中投入了一隻金元寶，因鐵水已降溫，無法熔化金元寶，故而金元寶突出在大佛的面部，後雖經打磨，但仍有大半個金元寶鑲嵌在佛像的腮幫子里。

大雄寶殿金身如來佛像兩側供奉的五百鐵羅漢，也是普德寺的一絕。五百個鐵羅漢，個個神色各異，栩栩如生。尤其是鐵羅漢的上肢，有的雙手合十置於胸前，有的兩手自然下垂，還有的一手扶膝，或一手執經，更有的雙手相握並高舉置於額頂，口唇張開，滿臉笑容。

普德寺內還曾種植有鄭和當年下西洋時帶回的娑羅樹。據晚清陳作霖的《金陵物產風土誌》記載：「普德寺有娑羅樹，干直而多葉，葉必七數，一名七葉樹，莖青紫而花白，與月中倒影相映，皆雲來自海外」。

普德寺門外的開闊地原有一對相向而卧的龜趺（贔屓），該龜趺長約3米，寬1.7米，基本完整，為明代物件。其形體雖比明孝陵、靈谷寺現存的巨型龜趺小，但要比明初功臣墓神道碑的龜趺大。可見普德寺在當時的地位。

吸引文人騷客紛至沓來

普德寺的這些瑰寶，以及其周邊清秀幽美的環境，吸引著歷朝歷代的文人墨客、達官貴人。

明朝中期文人皇甫汸曾有一首《游普德寺》：「古寺城南訪六朝，高台一望幾蕭條。門前黃葉催年暮，林外青山覺路遙。塔影常圓沙苑月，鐘聲凈帶楚江潮。老僧宴坐耽禪定，送客何曾過虎橋」。

明正德初年，宦官劉瑾曾權傾一時，並對普德寺青睞有加，撥款修繕普德寺。據傳，寺前的那對規格僅次於明孝陵的龜趺，多多少少和劉瑾有些關係。當年寺僧趨炎附勢，在寺中為劉瑾修建了塑像。後因劉瑾貪腐作惡並陰謀篡權，被明武宗朱厚照凌遲處死。劉瑾死後，寺僧唯恐受其牽連，便把劉瑾塑像說成是伽藍神。清末甘熙在《白下瑣言》卷2中描述道：「聚寶門外普德寺，明內監劉瑾嘗修之，寺內有瑾像，僧諱言之，指為伽藍神」。

明末大才子王鐸、明末的著名文人錢謙益，每次來金陵時必游普德寺。錢謙益還撰寫過《普德寺募修禪堂疏》。「揚州八怪」中最年輕的羅聘，也喜歡到普德寺吟詩懷古。

傳統戲劇《玉堂春》中，有一幕以普德寺為背景：王景隆流落普德寺，蘇三因聞他投水喪命，至寺為他設靈祭奠時，得以重逢。

日寇侵華期間，普德寺又遭受日軍炮火。五百鐵羅漢，在日軍佔領南京時，將其中的三尊盜運至日本，後以泥塑的替代。其餘的鐵羅漢，後來都被毀，令人惋惜。

而那有著1500多年歷史的「雨花泉」欄，如今已被移置雨花台高座寺旁的甘露亭內。雖然「雨花泉」三字仍清晰可見，但「天監二年」四字則已無法看到。只留下泉欄沿口上被歲月的繩索磨出的那一道道深深的印痕。（文/王成璞）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！