導讀：身為唐宋八大家之一的韓愈為河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

他是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。

後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。

韓愈（768年—824年12月25日）

他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。

一、白居易如何評價？

白居易（772年－846年）

白居易寫詩歌更像是寫日記，自己干過啥，朋友干過啥，都毫無保留躍然紙上。他在一首題為《思舊》的詩中，有這樣的詩句：「退之服硫黃，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥膻。崔君誇藥力，經冬不衣綿。」

元稹（779年－831年）

這裡邊的「退之」指的是韓愈（字退之），「微之」指的是元稹（字微之），而杜子、崔君則分別是杜元穎和崔群。

這四位都是白居易的文友，在盛唐時期名滿天下。他們都是因為服食了「鉛汞」、「硫磺」、「秋石」等煉製的丹藥，導致身體每況愈下，最終死於非命。

四位去世時年紀都不大，韓愈死時五十六歲，元稹才五十二歲，杜元穎稍大一點，六十三歲而終，崔群是六十一歲。

與這四位長年交往的白居易卻對煉丹追求長生不老的行為嗤之以鼻，反而成為幾個文友中的長壽者——享年七十四歲。

杜元穎（775年-838年）

白居易說到自己：「飢來吞熱物，渴來飲寒泉。詩役五藏神，酒汩三丹田。隨日合破壞，至今粗完全。齒牙未缺落，肢體尚輕便。

已開第七秩，飽食仍安眠。且進杯中物，其餘皆付天。」非但不在乎冷熱，不挑食，還能整兩口「杯中物」，年屆七旬，牙齒尚未脫落。

白居易不跟風看來是對的，做為唐宋八大家之一的文學巨匠韓愈卻沉迷丹石養生，令人費解。

二、史學家為韓愈辯解

錢大昕（1728年2月16日—1804年11月2日）

清代史學家錢大昕為韓愈辯解，認為白居易詩中沒有提到名字，不能確定就是韓愈，同時考證同一時期還有一位字「退之」的人叫衛中立，他的墓志銘有「餌奇葯求不死，而卒死」之語，據此斷言白居易說的「退之」是衛中立。衛中立與白居易是否有交往，不見史料記載。

近代史學家陳寅恪提出相反的觀點，白居易提到了這幾個人都是舊友至交，且非宰相即藩鎮大臣，乃「第一流人物也。

」而衛中立是「邊帥幕僚」一個芝麻小官，白居易不可能把他與名流相提並論，因此說此「退之」非韓愈莫屬。

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7）

三、煉製丹藥服食為貴族時尚

唐代奉行道教，以鉛汞、硫磺、黃金、秋石等煉製丹藥服食成為一種貴族的時尚。很多人因此死於非命，前文提到的大詩人元稹「無病而暴卒」，唐太宗李世民五十二歲毒發而死，後代諸多帝王不吸取教訓，前赴後繼。

鉛汞、黃金、硫磺等礦物質對人體有百害而無一利，至於秋石，屬於童男童女尿液萃取提煉的物質，想想都噁心，古人這口味真重。

韓愈在《故太學博士李君墓志銘》中寫道：「不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。後之好者，又曰：『彼死者皆不得其道也，我則不然。』始病，曰：『葯動故病，病去藥行，乃不死矣。』及且死，又悔。嗚呼!可哀也已，可哀也已!」

錢大昕據此說韓愈感慨別人服食丹藥而死，自己不可能服食，他已經認識到丹藥對人體的危害性。反方認為：換一個角度，也可以理解為韓愈也有「彼死者皆不得其道也，我則不然」——那些死去的人是沒找到正確的藥物和服食方法，我跟他們不一樣。雖然沒有死於鉛汞，卻被硫磺奪命。

四、韓愈晚年好色

陶谷（903年－970年）

北宋陶谷在《清異錄》里寫道：「昌黎公愈晚頗親脂粉，故事服食，用硫磺末攪粥飯嚥（同咽）雞男，不使交，千日烹庖，名『火靈庫』，間日進一隻焉，始亦見功，終致絕命。」

這段話的意思是——韓愈晚年愈發好女色，為了壯陽，他就用硫磺拌上粥飯餵養公雞，還不讓公雞與母雞交往，養足一千天殺掉烹煮食用，隔幾天就吃一隻，開始時很有效果，但終因此喪命。

關於韓愈文章之外的傳說和記載還有很多。《新唐書》記載：「愈性明銳，不詭隨。與人交，始終不少變。

」說韓愈性格開朗豁達，是非分明，不妄隨人意。與人交往不論貴賤，無論對方發跡還是潦倒，態度不變。還有他善於鼓勵後進趕先進，幫助親戚或朋友中貧困的人。

范文瀾（1893年11月15日—1969年7月29日）

然而就是這樣直率豁達的人也有不為人知的另一面——無膽色，就是說膽子小沒主見。韓愈年少時的志向是修史立傳，曾發誓「誅奸諛於既死，發潛德之幽光」。

但是等到「誅奸揚善」的機會真來了——當上史館修撰之後，卻改主意了。用他的話講，就是秉筆直書的史家從司馬遷開始就都沒有好下場，這種費力不討好的活兒我不幹，誰愛干誰干，反正我不幹，總會有人干。

現代史學家范文瀾據此認為韓愈「無史膽和史責」，還說他能上山卻沒膽量下山。

五、上山容易下山難

中唐時期翰林學士李肇在《唐國史補》中記載：韓愈有一次去華山旅遊，等到他登到山頂，回頭一看終於悟出「上山容易下山難」的真諦，恐高症當時就犯了，好幾十歲的大老爺們竟然嚎啕大哭起來，還寫下了遺書。

韓愈不敢下山，也遇不到驢友，所以就在山中嗷嗷哭了一宿，整得山中動物夜不能寐嚇得東竄西跳。第二天，有人發現韓愈，就告知官府。

山陰縣令不敢怠慢，趕緊派人上山，又是抬又是抗，連拉帶拽，跟頭把式，好歹把老韓弄到了地面上。

老韓始料未及的是，從此華山知名度再上台階，又多了一處景點——「韓退之投書處」，吸引一代又一代「韓粉兒」登山尋覓古迹。

後來山西武鄉有個有個叫趙文備的百歲老人，登上華山，聽說「韓退之投書處」的故事，放聲大笑，還在崖壁上題刻「蒼龍嶺韓退之大哭辭家，趙文備百歲笑韓處」以示紀念。

再後來有個叫李柏的人也來到此處，環望崇山峻岭亦大發感慨，題寫了一首詩：「華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。

李柏不哭亦不笑，獨立嶺上但長嘯。」後人一直傳為笑談。

六、人無完人

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日）

金無足赤，人無完人。做為唐宋八大家之一的韓愈，既有豁達、直率的一面，也存在膽怯、好色的人生另一面，這才是活生生的人。

文章也一樣，毛澤東對韓愈的文章評價就不高，他認為：「文學作品，包括詩，不要把話說盡了，而韓愈的文章和詩就是把話講完了。」——沒給人留下想像的空間。

有的「韓粉兒」認為韓愈從行事風格上觀察，不可能做出「投書」這種丟人現眼的醜事。其實這種辯解很無聊很蒼白也毫無意義。

竊以為，倘若韓大人真有此事，反倒顯現出他是個性情中人，有著率真可愛的一面。

菠蘿君：世界上沒有十全十美的人，誰都有過失，沒有誰說的話，做的事情是全對，只是相對而言。

當你在談論別人時，也許別人也在談論你，不管談論的內容是好是壞，都是不好的談論別人的缺點就等於自高自大，認為自己什麼都好，談論別人的優點就等於自暴自棄，認為自己什麼都不如人。

把自己的「窗子」擦亮，才不會使自己輕易犯錯誤。不要隨便對萬事萬物下結論，世上無十全十美之人。