假如寶玉不走，黛玉活著，一定把日子過成一首最美的詩

前記：黛玉曾經寫了一組《五美吟》，其中有一首是：一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。顯然，「病如西子勝三分」並且表字「顰顰」的黛玉並不願意自己與西施是相似的結局。相反，她情願像那位被世人嘲諷的東施一樣，一輩子在東村過著安穩自在的生活。寶玉曾經從一句「赤條條來去無牽掛」悟透了人生的禪機，黛玉也曾經以一句「無立足境，是方乾淨」道出了庄禪哲學的最高境界。他二人皆是明心見性之人，假如沒有《紅樓夢》的悲劇，像寶玉和黛玉這樣的兩個人應該過著一種什麼樣的生活呢？

女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；

出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；

再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。

這是賈寶玉曾經說過的一段話。女孩兒從未嫁到出嫁，從一顆無價的寶珠變成黯然失色的死珠子，未必就是因為嫁了漢子染上了鬚眉濁物的氣味兒，也未必是生活的操勞讓她喪失了昔日的清凈潔白氣質，更多的是因為，女孩兒年輕時候的夢，在生活的洗禮中煙消雲散了。年輕時候，蕩漾在她心中的萬縷漣漪化作了眼角的一尾魚，她心中的一潭活水，也釀成了一溝吹不起半點動靜的死水。

寶玉雖在閨閣中廝混，卻惟獨以黛玉為知己，一則因她從不說那「經濟學問」的混賬話，絕不受社會風氣的玷污；二則因她與自己一樣，有一種痴心癖性。正如張岱所說：「人無癖不可與之交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。」

無疑，黛玉與寶玉有一種天作之合的痴心癖性。他們都保留著與生俱來的本真面貌，都滿懷一顆天籟之心，都心內無邪，身外無求，眼睛從不放在名利二字上，都想哭就哭，想笑就笑，像個孩子一樣。譬如寶玉：

他自己燙了手，倒問別人疼不疼……

大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：下雨了，快避雨去罷……

時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子就和燕子說話，河裡看見魚就和魚兒說話，見了明星月亮，他便不是長吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。

而再看黛玉，獨處時，她寫詩、調琴、為喜歡的人綉香囊、教鸚鵡念詩、與情同姐妹的丫鬟談心；群居時，她打趣咬舌子，取笑母蝗蟲，譏笑呆雁，不僅給人起綽號，甚至還是個段子手。比起一本正經的其他姐妹們，她獨有的這種「精緻的淘氣」真是絕倒天下所有裙釵！

大觀園有才貌兼全的女孩兒無數，冷淡如寶釵、洒脫如湘雲、閑逸如岫煙，寶玉為何唯獨鍾情於黛玉？因為黛玉的可愛之處，最為難得。她美好的地方，並不在於「閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風」，而在於她的有情、有趣、有靈性。說白了，在寶玉的眼裡，只有黛玉活得像個人樣兒。

但在大千世界，能夠真正活得像個人樣兒的少之又少，所以，黛玉這塊「香芋」雖然有時燙手灼心，卻是萬里挑一的，寶玉不喜歡她，喜歡誰？

有人說，如果黛玉活著，以她那弱不禁風的身子，動輒得咎的性子，片刻也不饒人的嘴，和成日家流個沒完的眼淚，必然比已有的悲劇更悲劇。黛玉沒有變成魚眼睛，是因為她還未出嫁。待她出了嫁，定是成日里拈酸吃醋，和男人、妯娌、一家子大小們吵鬧不休。

這是他不了解黛玉。一個剛剛墜入愛情的女孩兒，怎能沒有嗔痴怨怒？黛玉的嗔痴，恰到好處，是她作為女人的真性情，是她不遮不掩的愛的流露。待到她的愛成熟了，她必收斂那顆略見嗔痴的女兒心，甘願為愛拋灑生命。

如果賈府不敗，寶玉不走，黛玉不死，他們一定不吃賈府的那一套，愛得死去活來。就算被賈政側目，王夫人驅逐，他們也不惜冒天下之大不韙，結成一段天羨地慕的好姻緣。

假如黛玉活著，她還是會不計得失地愛每一株花草、每一隻鳥獸、每一片花瓣、每一個丫鬟，以及任何一個毫不相干的人。於是，粗布衣服與家常便飯，也足以成為人世間最美好的東西。

每一年春天，她照例囑咐丫鬟：把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把帘子放下來，拿獅子倚住，燒了香就把爐罩上。

有時候，便令丫頭將鸚鵡架摘下來，掛在月洞窗外的鉤上，自己進屋在月洞窗內坐了，靜靜地看著窗外竹影映入紗來，滿屋內陰陰翠潤，幾簟生涼。無可釋悶之時，便隔著紗窗調逗鸚哥作戲，將素日所喜的詩詞也教與他念。

只是，曹雪芹鐵定了心，要「棒打鴛鴦」，讓這段感情釀成一場大悲劇。或許是因為他知道，縱然同有一段痴心癖性，這兩個懷有赤子之心的人，終究要成為眾人眼中的異類，甚至，他不願意看到他們的赤子之心被紅塵抹殺，哪怕只有一絲的可能性。

悲劇雖然把最美好的東西撕碎了，卻賦予了它無限的可能性。所以，我們大可設想，如果這兩個在正當最好年華相愛的赤子未曾離開，一定會悟到「不昧今生，方覺有情趣」的道理，並且把日子過成一首最美的詩。

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