楷書大師顏真卿，當之無愧的「墨皇」

顏真卿這個名字，在中國的書法史上簡直是個裡程碑。

我們現在所知道的書法教學裡面，幾乎只要一提到要學書法，就提到唐楷，而一提到唐楷，就會提到顏、柳、歐，因為這三家和元初的那個趙孟頫合稱「顏柳歐趙」，中國書法史四大楷書；而顏真卿又與柳公權並稱「顏柳」素有「顏筋柳骨」（范仲淹的說法，其實就是說，顏真卿的書法用筆肥厚粗拙，顯得勁健洒脫。柳公權的書法稜角分明，以骨力遒健著稱。「顏筋柳骨」合起來是說他們二人的風格像筋、骨那樣挺勁有力。）之稱，再有進一步的說法（這個說法起源於蘇軾），說柳公權的字是學的顏真卿。

以上這些信息，學書者，不學顏書，似乎簡直不能稱作學過書法；不了解顏真卿的字，你都不敢說你了解中國書法。

（顏真卿像）

其實，我第一次學楷書時，有人介紹過他的字，是《多寶塔感應碑》，當時顯那字「太胖」於是不喜歡，最終選了歐體的《九成宮醴泉銘》，再後來，又回頭看《多寶塔》，端莊厚重之態，實在讓我後悔了很久，但這是一個人學習並認知書法的過程，如果不鑽研歐書，就不知道顏體那樣穩重和厚實。

（《多寶塔》部分）

大概是大學時學文學史，竟又發現，顏真卿其實也是個文壇高人，與高適、岑參這些大詩人交往很多，並且性情相投，陸續就喜歡上了這個最終死於牢獄的書法大神。

（《瀛州帖》部分）

可是，我今天要說的，不是他的楷書，卻是他的行書，啟功先生甚至認為他的行書《瀛州帖》可以稱作「墨皇」，這種評價實在是太高了，為什麼呢，我們且看一下啟功的原詩：

真跡顏公此最奇，海隅同慰見心期。請看造極登峰處，紙上神行手不知。

我們逐句看一下。

第一句，真跡，書法真跡。顏公，指顏真卿。此最奇，根據上下文的意思，當指後面幾句提到的《瀛州帖》。

第二句，海隅同慰，指的是帖中所提到的一句「足慰海隅之心」，因為寫《瀛州帖》，是因為顏真卿收到「安史之亂」平定的消息之後寫的帖子，因此，有這樣胸懷天下的句子。見心期，可以表現出顏真卿關心國家大事的心中期望和闊大胸懷。

第三句，請看造極登峰處，請注意這個帖子的到達書法境界最高處的地方。

第四句，紙上神行手不知，蘇東坡曾經在討論書法最高的境界時，曾經提到過：「書者不覺有筆」，就是說，真正的書法高手，心手相應，甚至不覺得是拿筆在寫字，更不用說腕、臂什麼了，簡真人筆合一，心神合一，想表達什麼就表達什麼。

（《告身帖》部分）

顏真卿的字，曾經被認為是書法之祖，看看他的那些大字碑刻，再沿著歷史一路看下來，幾乎每一個後輩的書法作品裡，都流淌著他的血脈，堪稱為書界楷模。啟功認為顏體是「千潭月印」，就是《永嘉證道歌》里提到的「一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。」簡直就是書界的鼻祖。到了宋代以後，人們對他的行書字體，特別是蘇東坡、米芾，甚至還把他的行書與五代時期的楊凝式行書並稱「顏楊」，我們可以想見，在宋代，很多唐代行書墨跡應當很多，而這些書法大家們在看完更多的作品後，仍認為顏真卿的了有這麼高的地位，可見，他的行書的確已經達到了超凡入聖的地步。

（《祭侄文稿》）

在詩的註解中，啟功老生生提到，現當今的好的顏真卿傳世墨跡中，可以列為上乘作品前四名的，是這四個作品：一是的《告身帖》（這個帖子，後人有爭論，一個是說這個作品是顏真卿晚年72歲時的成熟書法作品，另一種說法認為自己寫自己的「委任狀」，實在不合事理，因此，當屬別人的書跡。啟功較認可後說。），一是《湖州帖》，明顯是宋人的筆法，並非唐跡，也是偽作。餘下的《祭侄文稿》和《瀛州帖》，實在是水平太高了，就像掛在天上的太陽一樣，人所共知。

後兩者之中，《瀛州帖》書寫時，顏真卿心情暢快，書寫流行，不像《祭侄文稿》那樣心情沮喪，因此，書寫的更加收發自如，簡直達到了心手合一的神聖地步。啟功老先生認為，它才是當之無愧的「墨皇」。

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