文不如仲尼、武不敵呂布、智不勝諸葛、位不及王侯，卻為何廟宇遍布天下，被儒釋道三家崇拜？

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中國歷史上，確實存在這麼一個人，他生前征戰無數，威震四方，義薄雲天，最後身首異處，位封為侯。然而，卻在他死後的各個朝代，不斷被加封，到清朝光封號就長達二十四個字。

他還是唯一一位被佛、道、儒三家尊崇的神，廟宇遍布天下。被不同年代，不同民族、不同階層的人們頌揚以及供奉。

一般牛轟轟人物的出生，都伴隨著各種傳說。相傳漢桓帝時，河東連年大旱，有一老龍憫民心切，汲黃河之水興雲施雨。

玉帝見老龍擅取封水，違反天命，下令將老龍斬首。有一僧人在溪邊發現龍首，將它放在合缸里，誦經念咒九日。突然聽到缸中有聲音，打開一看，裡面卻空無一物。而此時溪東關家剛好有個嬰兒落地。

此嬰兒取名長生，後自名羽，字雲長。

儒家稱為「武聖人」；道家稱為「關聖帝君·武財神··副玉皇（相當於神仙界的副總統）」；佛教稱為「伽藍菩薩和護法神將」。

我們知道關羽，不僅是因為他是《三國演義》里，桃園三結義的男二號，赤兔馬集團的大股東，青龍偃月刀的代言人。

關於他的形象，歌詞有云：藍臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關公戰長沙。這麼一個英雄人物形象，應該是四海八荒的戰神，怎麼反倒成了家喻戶曉、婦孺皆知的武財神了呢？

大概在隋唐時期，關羽開始被「神化」。至宋朝封王之後，關羽騎著他的寶馬赤兔，在加封的道路上越走越神了。

明朝被封為「三界伏魔大帝」，清朝更是十次加封。並且不管是在通衢大道，還是窮鄉僻壤，掀起來一番轟轟烈烈的關王廟之風。

廟宇越來越多，關公成為各行各業的保護神。這還不夠，人們還另讓給關公頒發了「財神」的工作證，於是在清朝，關公的角色發生了轉換。

關公的角色之所以在清朝發生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關係。

當時，各行各業都借「三國」之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業也就藉此供奉關羽為豆腐業的神了；燭業則因為關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉為神；更有趣的是理髮業、屠宰業、刀刀剪鋪業，因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為了神……

後來，關羽的形象更為深化，一說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿清楚明白；一說商人在生意受挫後若能得到關公相助，就會東山再起。

可見，商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。

關羽又是何時成了佛教的伽藍菩薩呢？他與佛教又有何淵源？

相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。

智者大師反問：「你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭誰來還呢？」並為其講說佛法。關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。

從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神 ，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。

不管是何種傳說，關羽的形象早已深入世世代代人們的心中，拜武財神，祈求財富與平安成為人們世世代代的傳承與信仰，關帝廟也因此遍布天下。

建關帝廟，始於宋，興於明清，而屹今遺留下來的關帝廟卻少之又少。在松江倉城歷史文化風貌區，有一座明清時期修建的「水次倉關帝廟」，又名灌頂禪院，距今已有近400年歷史。

倉城從明代開始一直是松江府漕糧的重要儲藏地，也是漕運的始發地，孟姜女哭長城就是從這裡開始。

來來往往的商人不計其數，為祈求財富興旺與出行平安，特修建了這座水次倉關帝廟。幾百年來，這座百年老寺歷經風雨，護佑著來往不斷的商旅以及一方百姓安樂。

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