放過自己，便是最好的放生

放生，似乎成為當今人們最為熱衷的佛教功德活動之一。

佛教提倡放生，是基於戒殺、護生的慈悲心。許多佛教經論典籍中，也都有關於放生消除罪業、積累福德、成就佛果的記載。如《藥師經》載：「放諸生命，病得除愈，眾難解脫。放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

與此同時，放生也是中國傳統文化中自古就有的一種人文情懷，如白居易《護生詩》：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。」

在一般意義的理解中，放生就是讓被獵捕或面臨被殺的生命重獲生機。如讓囚於籠中的小鳥重回天空，讓被困羅網的魚兒重回河湖。

然而，由於現在自然生態被嚴重破壞，我們已經很難有自然的機緣去放生一些因為偶然將自己性命落入人類手中的野生動物。絕大多數時候，放生者都是通過魚市、鳥市等處，去購買放生的動物。由於放生行為的火熱，許多地方也都出現了專門售賣放生動物的產業，甚至前腳放，後腳捕，放生的行為反而成為了一種對被放生物的無端折磨與折騰。

另外，大部分放生者，往往都會忽略被放生動物對環境的適應性及其生存能力。許多不宜放生的人工養殖動物或者將動物放生於嚴重不適於其生存的環境中，放生反而成為了殺生。

還有，許多屬於侵略性的外來物種被放生，會嚴重危害當地的生態平衡。甚至，一些朋友將毒蛇等有攻擊性的動物放生，或者將一些會破壞農作物的動物放生，最終造成對他人人身及生活的危害和影響。

以上種种放生亂象，由於當下時常發生，也每每會成為社會熱議的問題。

這些問題，除了放生者的不理性，更多的還是對放生真正意義的理解不夠。

一方面，放生應該是基於「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的佛教真正慈悲精神。一味地將放生作為為自己積累功德、消除惡業，甚至想要以此來實現一些個人願望的人，都是非常狹隘和自私的。這些人口口聲聲念著阿彌陀佛，卻是心心念念為了自己。佛教的核心思想就是要讓我們放下自私自利，放下對自我的執念，如此這般的放生，不僅毫無功德，而且還是造孽。

另一方面，佛教所講的放生，有真正廣博的內涵。一切給眾生以自由、生機、救度的行為，都是放生。

我們在談放生的時候，常常忘了我們自身就是那個需要被解救的眾生。

很多時候，我們通過做功德事，想要解脫痛苦，獲得福報，只可惜我們努力找反了方向。

想要消除自己的痛苦煩惱，首先就要用心觀照自己痛苦和煩惱的根源。

佛教講因果，是說我們現在所承受的一切，都是往昔所作之業，我們將來遇到的一切，又都是當下的造化。

佛教講的煩惱，也都是我們內心因為貪慾、嗔怒、愚痴等無明造作的結果。

因此，想要令自己解脫於輪迴苦海，就是要諸惡莫作、眾善奉行，做真正利益眾生的事業。

想要消除煩惱，就是要放下自我執念，自凈其意，回到原本清凈無染的內心。

一切痛苦，都是自造的，一切煩惱，都是自找的。人生之中，原本就沒有什麼事過不去，只有自己和自己過不去。人心原本自由無礙，有的只是自己對自己的束縛。

所以，在放生之前，先將自己放出惡業的牢籠，度脫生死輪迴；在放生前，先將自己放出煩惱的羅網，得以自在解脫。

放過自己，便是最好的放生。

作者：如是佛學

來源：微信公眾號"如是佛學"

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