修定是為了靈魂出殼後的一瞬間

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修定是為了靈魂出殼後的一瞬間

修 煉

從陰陽根本律的角度來講，必須性命雙修。

何謂性命雙修？

明理悟道，修心改習氣，逐漸入道為修性；打坐采能量，強身健體，提高能量為修命。

在修行過程中，修心雖是根本，但又不可偏廢命功的修鍊。身心是辯證的一體關係，因此，不應分開修鍊，也無法分開修鍊。

如果你硬要各執一端，偏修一方，屬於偏知偏見，如果攻擊別人修鍊，實屬偏知邪見。你如果是在用偏知邪見在指導自己的修行，走的是偏路，不僅會影響你的修鍊進程和效果，而且是越修反而離道越遠。

「修行」是修佛人較熟悉的詞，但「修鍊」的內涵是什麼？尤其是佛教的凈土法門中，許多在家修行的居士，由於沒有師承關係，未教打坐修鍊，故許多人不懂修鍊的涵義。

如果分別心較大，還會不加思索地把「修鍊」扣上一頂外道氣功的帽子，而且不會理睬和接受。「修」是指修心養性；「煉」是指煉入定的功夫。難道煉入定的功夫是外道嗎？

修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸合於道。而修鍊之中的「修」，已經包涵了修行的全部內容，當然也包括修心。而「煉」則是通過集中思想，使心神能量不向外散，聚精會神，達到身空忘我的境界，真空之後才能產生真實智慧和各種妙用。

這些妙用中，首先是心的開悟。其次是修鍊出自性之光，佛門稱之謂「性光」。第三是陽神出殼的訓練，至於強身鍵體，祛病延年，以及出現一些神通等都屬於修鍊中自然而得的付產品。第四是修鍊「四禪八定」，要在長時間的打坐中修鍊「虛空大定」。

一、定功修鍊

所謂「定」，本身就是功夫 。所謂修鍊定力，就是在修鍊「定」的功夫。

定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個「 真我」就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。

當你坐在那裡一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修鍊放空身心的功夫。

在本書的前面所講的全部內容，都是在幫你從心理上放下萬緣。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。

如果你把此時的煉，分別為無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。

在靜坐過程中，頭腦里會出現許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉。

如果你能時時警覺，念起不隨，修到任何境界都不能動搖你心的時候，這才算有了初步的定功。

佛門所謂的「四禪八定」修成之後，才能達到色界天，還不能衝出無色界，離成佛尚遠，將來靈魂出殼後，才能剛做到不迷。

靈魂出殼後只有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。

因此，前面所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。

要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長期打坐和修心。

一般修鍊者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把會陰、尾閭（長強穴）所處的海底輪守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。

在修鍊定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人只能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由於時間短，每次只燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清凈的打坐屬無效時間。

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在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。

更不易食肉動葷，多食和動葷可產生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。

尤其是晚飯最好不食，佛門的「日中一餐，過午不食」，正是為了清凈入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。

為何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鐘，既可維持生存之需，剩餘的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。

所謂「財、色、名、食、睡，地獄五條根」，不貪食睡本身也是在修定功，「不貪圖享受」是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。

修定的目的，並非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關於如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中為度。

修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。

如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。

關於禪定功夫中四禪八定的修鍊可以參考專修指導書籍，也可以按師父指導進行修鍊，內容比較深，技術比較細，在此不多贅述。

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修行的關鍵首要是破迷開悟。法布施，得智慧！度人就是度己！

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人與人的關係實質是彼此成就和接引！

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