男孩子穿女裝有什麼錯，誰還不能有顆粉紅色的小心心？

隨便刷刷微博，感覺最近網友們真的是要被各種女裝男孩子玩壞了，明明是男孩子怎麼穿了女裝之後感覺更可愛了啊喂！

不過說來也是，可愛的男孩子穿女裝哪裡不對了？更何況，男生穿女裝這種事在我國也是自古有之！

1. 司馬老賊不出來迎戰，你算什麼男人！

《三國演義》有一次說到，諸葛先生精心準備了一份禮物，蜀國產最新款時尚女裝。送給誰呢？當然是他的老對手司馬懿。

原來，司馬懿閉關不戰，怎麼罵陣都不出來，諸葛亮只好使出殺手鐧——「激將大法」，送他一件女裝，罵他不是男人。沒成想，司馬懿竟厚著臉皮收下了禮物，繼續關門睡大覺，就是不出來。

在激將法中才能派上用場的女裝，在古代的羞辱力度可見一斑。不過司馬懿不出來迎戰，到底是因為大丈夫扛得住女裝之辱呢，還是不小心被諸葛亮投其所好了，我們就不好說了。

2. 除了上面這種為了打架送別人女裝的行為，古代也有男性是出於主觀需求自願選擇穿女裝的。

史書上記載了一位叫做何晏的人，他是曹操的女婿，官任魏國禮部尚書，史書描述他的原話是「好服婦人之服」（《宋書·五行志》），大白話就是「喜歡穿女裝」。當時的魏國群臣因為看不慣女婿的這種個人喜好，甚至統一口徑罵他是「服妖」。

差不多 800 年後的《資治通鑒》說起他的時候口氣也還是一樣的惡劣，「何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。」說他人走哪去粉撲帶到哪，因為太喜歡自己了於是走幾步就要回頭看一下自己的影子。

但即便背著喜穿女裝的「污名」，何晏還是靠才華贏得了文人同行們的尊敬。

同朝的荀勖（xu 四聲）對他的評價是：晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之（《余嘉錫·世說新語箋疏》）。說人話就是何晏能看清局勢，天下的有識之士都崇尚他。而現代則認為何晏的哲學思想對魏晉玄學的確立和發展，乃至對整個中國傳統哲學的發展都產生了重要而深遠的影響。

3. 異裝癖的何晏成為了一代文人的偶像，可穿女裝討好皇帝的男寵卻是大逆不道！

有「斷袖之癖」的漢哀帝和董賢算是歷史上有名的同性 CP 了，雖然哀帝在董賢之前也有過男寵，但到了董賢這裡終於出現了女裝服侍君主的創新突破，嘗過這種新鮮刺激的哀帝自然是對董賢寵愛有加。

一次兩人同床時，漢哀帝要走但熟睡的董賢壓到了漢哀帝的袖子，為了不吵醒董賢，漢哀帝命人剪斷了自己的袖子，這就是「斷袖之癖」的由來。後來漢哀帝駕崩，董賢被逐出皇宮，和妻子雙雙自殺。說到這不得不感嘆，古代的同妻真是慘啊，不但日子不能好好過，連死都要陪葬。

4. 女性朋友們最愛的高跟鞋也是男人發明的，並且是發明出來給自己穿的。

現代人對高跟鞋的起源有很多種說法，其中流傳最廣的一種是：當年路易十四是個矮子，但是國王就要人高馬大才有范兒啊，於是路易十四命令工匠給他做一雙高跟鞋。

一起來看下路易十四穿的這雙高跟鞋，橘白撞色搶眼，搭配出色的線條感，鞋面上還點綴著華麗的大方扣，這到現在都是時尚的弄潮兒啊！完完全全就是女孩子穿的鞋啊！

在看到國王的高跟鞋能顯著的修正腿部線條之後，法國貴族紛紛開始效仿這種裝束，穿高跟鞋的風潮甚至還傳播到了其他國家的王室。

到了 1700 年代晚期，法國大革命一觸即發，由於穿高跟鞋明顯的區分了平民和貴族，慢慢的在法國穿高跟鞋的習慣逐漸消失了。幾乎整個 1800 年代，男性與女性都慣穿平底鞋和涼鞋，直到高跟鞋在 1800 年代晚期以女人專屬之姿，再度登上歷史舞台。

5. 那麼現代男性穿女裝又是什麼心態呢？

在心理學中，有一個作為榮格原型重要理論的概念，叫做 「阿尼瑪」（我知道這個名字槽點很多）。它所指的就是每個男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。與之相對應的，女性心靈中的男性成分就被叫做「阿尼姆斯」。

阿尼瑪（anima）由榮格首次發現並命名，如果說人格面具可以看作是一個人公開展示給別人看的一面，即「外貌」，那麼與之相對照，男性心靈中的阿尼瑪與女性心靈中的阿尼姆斯可看作是個人的內部形象，即「內貌」。

沒錯，正所謂 「心有猛虎，細嗅薔薇」，每一個漢子心中，也都藏有一小塊粉色的少女心，所以！千萬不要用異樣的眼光去看待女裝偽娘，要知道敢於釋放潛在的內心是一件非常了不起的事情！

還有一種說法是：並不是穿女裝這件事本身讓人開心，而是被誇可愛和騙到了人非常有成就感！

除了女裝癖的直男，還有一些人穿女裝是因為自身存在性別認知障礙。這些人天生就覺得自己應該是女孩，只不過靈魂被錯放進了男人的身體，而女生當然就要穿女裝了，這和女裝直男要去男廁所是一個道理。

當然，不管這些男孩子是單純地喜歡女裝，還是因為自覺是女孩子而穿上女裝，都是很正常的事。而且，由於現代人思想越來越進步，社會對異裝及性少數人士的態度也比之前寬容了許多，開放的環境使得越來越多的女裝男孩子願意出現在公眾面前展現自己的美。

你們這麼可愛，一定是男孩子吧！

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