頑修和狂慧，臨命終時一點都不得力，隨強偏墜

靈惠寺

《佛說阿彌陀經要解》「永明祖師所謂十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。」

如果我們只是參禪，就可能是瞥爾隨他去，這是蕅益大師悲心懇切來告誡我們。那些頑修就是盲修瞎練，他只知用功，不知修法，理論沒有通達。狂慧就是反過來，其天資還有點聰明，但只是理解，不肯去用功，沒有實際地修行，這兩種人到生死關頭不得力，他所講所修的那些都全然無力，叫么羅無功。

前一種人是頑修，著事不達理；後一種人是狂慧，執理而廢事。所以臨命終時一點都不得力，隨強偏墜，哪一種業力強就跑到哪裡去了。

〔悟門深遠〕更高明的那些「悟門深遠，操履潛確之人，」悟門深遠當然不是頑修，他是參禪悟理之人，並且不單單是淺悟，還是悟門深遠，悟入得很深。

〔操履潛確〕講不是狂慧，他操履，冰清玉潔，行持非常用功，解行相應。臨命終時他也是沒有大把握，也是難以了生脫死。為什麼？因為他完全憑自力，不能感通佛力（沒有發願求生，就難以感通佛力）。只要他有一分一毫的習氣種子未除乾淨，未免都還要墮落，那些種子習氣會把他牽扯、讓他墮落，所以單憑自力修行是很危險的。

經常被引用的就是宋朝時有位草堂青禪師，他一輩子修行，有解有行。一個姓曾的女居士，信心很好，對於禪師四事供養。草堂青禪師有一天就半認真半開玩笑地說了一句：「老僧將來與夫人作子。」有一天宰相告老還鄉，這個出家人本來在打坐，突然就生起一念羨慕的心，當晚就圓寂了。那邊曾姓的婦人就懷上小孩子，生下來以後，年少就很聰明，很有智慧，很年輕就連中三元，後來入內閣做宰相，就是曾鞏，宋朝的一個宰相。以他前生一輩子的禪功，只是換得第二生的富貴而已。實際上在大富貴之中要不迷失很困難，容易墮落。

還有一個就是三生石的故事。安史之亂以後有個叫李源的人，本來其父做大官，安史之亂時，其父在長安被叛軍所殺，他也看破了一切。他原本是個浪蕩公子，現在父親死了，就收心專門學佛，把自己在洛陽的大家宅供養出來給三寶，請一位有修行的圓澤禪師來做住持，他也在寺院里做居士。

一天，兩個人都想發心去朝峨嵋山，因為長安對李源來講是個傷心地，所以他就想著最好能繞開那個地方。但圓澤法師在選擇去的路上就跟李源的想法不同，他希望由陸路而走，但還是聽了李源的意見走水路，經過三峽。

結果看到岸邊有個婦女肚子很大，在洗衣服。兩個人本來在船上談禪論道很開心，圓澤禪師一看到這個婦女，馬上臉色大變，就流淚。當時李源覺得很奇怪問：「師父，你怎麼了？」禪師就說：「我之所以不願意經過這個地方，就是因為怕見到這個婦女，我以我的禪定力知道，我的業力是要來做她的兒子，但我以定力攝持，只要不見她就不會受這個報，因此她一直沒有生小孩，肚子已經懷了三年，現在看到她，我要去投胎了，所以沒辦法了。」

李源很後悔說：「哎呀！我害了師父了！」所以就很懺悔，但圓澤禪師就安慰他說：「不要緊，我們還有機會再見，能不能請你在船靠岸時等三天，三天以後到這個婦人家裡來，她抱出來的那個小孩子就是我的後身，我會對你一笑為信，我對你一笑就表示我們還是老朋友；再過十三年，我們在杭州的中天竺葛洪井邊，中秋時能在那裡相見。」

三天以後，李源去看望，果然那個婦女生了一個小孩子，那小孩子對他粲然一笑，李源就哭起來了。再過了十三年，他在中秋之夜去到中天竺的葛洪井邊，遇到一個牧童唱一首偈：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。」

兩個人談論了一段時間，之後，牧童邊走邊唱了一首詩：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」

草堂青禪師是宗門巨匠，圓澤禪師還有宿命通，在生死關頭都透不過去，何況其他人。所以一定要能及早信願持名，能以自己的信願力感通阿彌陀佛的本願力，得生極樂。

永明延壽禪師的《禪凈四料簡》，我們都知道了，這個陰境，如果只是修禪沒有凈土，恐怕是十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。陰境一方面是指平時禪定之中五陰境界會受魔擾，再一個是臨命終時中陰身階段，自力恐怕沒有力量，難敵業力；而又沒有念佛，又不能得到佛力的加持，所以就難免隨境而去，隨波逐流，繼續在輪迴裡面流轉。所以說〔此誠可寒心者也〕。

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