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淫烝報通,這四字告訴我們:2700年前有個「性開放」時代


推薦:春祭——貴陽市洛灣片區的清明節習俗


文/丐丏



淫烝報通,這四字告訴我們:2700年前有個「性開放」時代



【作者簡介】丐丏,本名張新春,遼寧新民人,1963年11月生人,市作協會員,編輯職稱,喜愛文史,些有文章見媒獲獎出版,現為國企管理人員

【本文由作者授權發布】



淫烝報通,這四字告訴我們:2700年前有個「性開放」時代



(一)


顧頡剛先生在《浪口村隨筆》中論到《左傳》中之「烝報」:「《左氏》書中,凡卑輩取(娶)尊輩之妻妾為己偶者,謂之曰『烝』,亦曰『報』。」既論尊卑、論輩分,顯然是有親戚關係的了,比如侄子娶了嬸娘——有點兒亂倫吧?!《左傳》所記之亂五花八門,遠不止此,那時或真就是這麼開放的。


顧老還多引古註:「上淫曰烝」,「淫親屬之妻曰報」,「淫季父(小叔)之妻曰報」。顧老還舉了一些例子,如:《桓公十六年》「衛宣公烝於夷姜」,夷姜乃衛宣公庶母;《庄公二十八年》「晉獻公……烝於齊姜」,這齊姜亦是庶母地位;《僖公十五年》「晉侯(惠公)烝於賈君」,賈君是晉惠公父晉獻公的妃子,也可謂是其庶母——這真是「上樑不正下樑歪」、「有其父必有其子」啊!《左傳》中的「烝」事兒還有不少,「報」事兒倒是不多,顧老舉了一例(或只此):《宣公三年》「文公報鄭子之妃曰陳媯」,鄭文公為侄,鄭子為叔——這也屬於「上淫」!



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顧老論證的結論是:「烝、報」之舉符合當時風俗,且多在《左氏》之上半部——下半部時,時人的觀念已經改變。《左傳·成公二年》中記,楚莊王討伐陳國後要納新寡美婦夏姬,申縣一個叫屈巫的小官(或縣令)出來勸阻,講了一大段話,其中有句:「貪色為淫,淫為大罰。」這符合我們今天對「淫」的認識。「成公二年」在上半部偏下,人們的認識和恥感看來是真的有所提高了。楚莊王還真聽勸,把夏姬送給了一個叫襄老的地方官;後來襄老戰死,他的兒子黑便與這繼母夏姬私通:「其子黑要烝焉。」真是夠黑的!——此很準確地用到了「烝」。有趣兒的是,這夏姬最後竟落到了屈巫的手裡;如此,屈巫當初之勸就令人懷疑了:難道那時候這傢伙就別有用心?


其實,早在隱公三年,衛國大夫石碏在勸諫衛庄公管教好公子州吁時就曾明確說道:「驕、奢、淫、泆,所自邪也。」宣公九年,衛國大夫洩冶也曾有諫衛靈公言:「公卿宣淫,民無效焉?」(見下)襄公二十八年,鄭國名臣子產就蔡景侯與兒媳婦私通一事(見下)亦曾有言:「其為君也,淫而不父。僑(子產名)聞之,如是者,恆有子禍。」可見,人們對「淫」一直是有一個清醒的認識和警惕的。


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(二)


《孔叢子·小爾雅·廣義》中明確定義了淫、烝、報、通4種「性行為」:「男女不以禮交謂之淫,上淫曰蒸(烝),下淫曰報,旁淫曰通。」淫,是廣義言之,除「淫於鄖子之女」(《宣公四年》)外,《左傳》中之「淫」多取沉湎、過分之義;「烝、報」之外,還有「通」,不知這是否符合當時風俗——應該不符合任何時代風俗,但任何時代都不乏「通」事兒。恰恰是這個「通(奸)」,貫穿《左傳》上下——也貫穿古今中外,今天我們美其名曰「不正當性關係」或「權色錢色交易」。顧老當時可能沒注意到「通」。


清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》中倒是專門說到「通」:「服虔曰:『旁淫曰通。』然《牆有茨》,庶頑通於君母。《左傳》:『孔悝之母,與其豎渾良夫通。』是上淫亦可曰通也。齊莊公通於崔杼之妻,蔡景公為太子般娶於楚,通焉。是下淫亦可曰通也。」一「通」百通啊!事情往往是這樣,初之時細化而不厭其煩,漸漸地就簡化歸一了。非明媒正娶的,皆屬「旁」,故皆曰「通」可也。「淫、烝、報、通」之細化實也無甚意義,就其時具體事兒的具體當事人之關係而言可能亦兼而有之。今日唯「淫、通」還常見常用,已無所謂上淫下淫了——這種事兒也少之又少之了。



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(三)


《左傳》之「通」事兒真是不少(以下按時間順序):


《桓公十八年》:「公會齊侯於濼,遂及文姜如齊,齊侯(襄公)通焉,公謫之。以告。」魯桓公與齊襄公在濼地會見,然後帶著夫人文姜到了齊國。齊襄公竟藉機與文姜私通。魯桓公知道後責備文姜,文姜訴於襄公,襄公擺「鴻門宴」,指使公子彭生在扶桓公上車之際害死了桓公。在魯國的請求下,齊國殺了彭生。要知道,那文姜乃齊僖公女、齊襄公妹,就算是異母……兄妹通!蹊蹺。當初齊僖公欲把文姜嫁於鄭太子忽,忽說什麼也沒答應,一再婉言謝絕,忽一定是了解到了什麼。桓公不知深淺,娶了夫人丟了命。

《閔公二年》:「共仲通於哀姜,哀姜欲立之。」共仲,即「慶父不死,魯難未已」那個慶父,魯庄公的同母弟。哀姜,魯庄公妾,也是齊女。據《公羊傳·庄公二十七年》中記,通於哀姜的還有庄公的另一同母弟公子牙——都是叔嫂通。



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《僖公二十四年》:「昭公奔齊,(周襄)王復之,又通於隗氏(周后,狄女)。王替(廢)隗氏。」甘昭公,周王子,名帶,周襄王弟。這也是叔嫂通。


《文公十六年》:「公子鮑美而艷,襄夫人慾通之……」這更誇張,是適祖母(祖父正妻)欲與孫子通。


《宣公九年》:「陳靈公與孔寧、儀行父(兩位大夫)通於夏姬,皆衷(貼身穿)其衵(內衣)服以戲於朝。」另一大夫洩冶實在看不過眼了,站出來說話:「公卿宣淫,民無效焉?且聞不令(美),君其納之!」人家正在興頭上,這話太掃興了。結果在那兩位大夫的慫恿下,陳靈公殺了洩冶。「淫」事兒最難勸阻了!這命丟的,不值啊!這君臣「共用情人」之夏姬即前述楚莊王要納的那位,鄭穆公女,另一位大夫夏御叔之妻。不但通了,還穿著女人的內衣戲謔於朝堂。淫亂至此!荒唐至極!


《成公四年》:「晉趙嬰通於趙莊姬。」趙嬰,晉權臣趙盾異母弟。庄姬,魯成公女,趙盾子趙朔妻。這是叔與侄媳婦通!


《成公十六年》:「戰之日……宣伯通於穆姜(魯成公母)……」宣伯,即叔孫僑如,時魯卿。臣下和太后扯上了。外面戰亂,裡面淫亂。



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《成公十六年》:「齊聲孟子通(叔孫)僑如……」聲孟子,齊靈公母,宋女。這僑如也太能通了。


《成公十七年》:「齊慶克(大夫)通於聲孟子……」這聲孟子也夠能通的!


《襄公二十一年》:「(欒)桓子卒,欒祁(欒桓子妻)與其老(家宰)州賓通,幾亡室(家財)矣。」這欒夫人,通得夠「下」的。那邊屍骨未寒,這邊人財俱已易主。


《襄公二十五年》:「……(崔杼)遂取(娶)之(棠姜,齊棠邑大夫遺孀)。(齊)庄公通焉,驟(屢)如崔氏。」這是君王與大臣妻子通,且一通再通。崔杼忍無可忍,尋機殺了庄公。


《襄公三十年》:「蔡景侯為大(太)子般娶於楚,通焉。大子弒景侯。」爹不仁在先,就不能怪子不義在後了。唐玄宗可能照抄照搬了這事兒。


《昭公二十年》:「公子朝通於襄夫人宣姜,懼而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝作亂。」此襄夫人非彼宋襄夫人,此公子朝倒是宋國公子,和公子鮑一樣美,在衛為官。一如宣伯與穆姜事——淫豈能不亂!



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《昭公二十五年》:「及季姒與饔人(膳食官)檀通……」季姒,魯皇族、權臣、「三桓」之季武子的兒子季公鳥之妻。此通也夠「下」的。欲通,則來者不拒。


《昭公二十八年》:「晉祁勝與鄔臧通室(換妻)。」這玩法如此有來源!這二人是「內舉不避親,外舉不避嫌」之祁奚的孫子祁盈的家臣。上行下效,宮廷淫亂,下必甚焉。

《哀公八年》:「齊悼公之來也,季康子以其妹妻之,即位而逆之,季魴侯(季康子叔)通焉。」親叔通親侄女!真是沒有最亂、只有更亂啊!事情越來越不靠譜。


《哀公十五年》:「衛孔圉取大子蒯聵之姊,生悝。孔氏之豎(僕人)渾良夫長而美,孔文子(圉)卒,通於內(即蒯聵姐)。」飢不擇食若此?!這蒯姐與欒祁、季姒有一拼。


如上「通」事兒的共同點在於:當事人多是沾親帶故的,多發生在貴族官場宮廷(西方古宮廷也不乏「淫、通」事兒)。性之外,這些「通」中有的是含有政治目的或因素的。那年代的「通(淫、烝、報)」事兒應該遠不止《左傳》之所記——單說上層社會中的,如:「先鄭伯有善於鄶公者,通乎夫人」(《公羊傳·桓公十一年》)、「庄公存之時,樂曾淫於宮中」(《公羊傳·閔公元年》)、「單伯淫於齊,齊人執之」(《穀梁傳·文公十四年》)——這裡倒是用了「淫」。



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(四)


《管子·權修》:「士無邪行,教也;女無淫事,訓也。」春秋時代缺乏「教訓」么?早在漢代「御史」們就意識到了這種現象:「然孔子修道魯、衛之間,教化洙、泗上之(之上),弟子不為變,當世不為治……」(《鹽鐵論·論儒》)「教訓」有時是尷尬的、蒼白的、無能為力的,我們不能把邪行不止、淫事不斷的賬都記到「教訓」頭上——「教訓(化)」是無辜的。


清人劉聲木《萇楚齋隨筆》中有文特「論春秋齊姜女」,抄錄如下,作延伸閱讀:「春秋之時,美女多出於齊,信乎『彼美孟姜,洵美且都』、『雲誰之思,美孟姜矣』、『豈其取妻,必齊之姜』也。《詩經·君子偕老》三章,以美宣姜;《碩人》四章,以美庄姜。果如所言,雖妲己、妹喜、王嬙、西施,不足道矣!然淫婦亦出於齊,所謂冶容誨淫,大國無禮者是已。衛宣公烝於夷姜,衛公子頑烝於宣姜,公子朝通於襄公夫人宣姜,齊襄公通於文姜,魯公子慶父通於哀姜,魯叔孫僑如通於穆姜,晉獻公烝於齊姜,齊莊公通於東郭姜,向姜不安於莒室,是春秋時之淫行,以姜氏為最多。



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尚有一事,更屬駭人聞聽。據《左傳》所言,衛惠公之即位也,少,齊人使昭伯烝於宣姜;不可,強之,生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人云雲。宣姜本齊女,衛宣公為其子伋娶之,聞其美,因自娶之,不聞齊人發一言以為討。及衛宣公薨,宣姜初未聞有淫行,齊人乃母家,正宜助以守柏舟之節,如共姜故事。乃不此之務,轉令衛宣公庶子烝於後母,宣姜不可,又復強之。真不知其是何居心,於齊果有何利益,則非後人所能揣測矣。」


說「性開放」保守了點兒,說那是一個「亂倫」時代似也不為過!春秋時代之亂當然不止此類亂。《孟子·滕文公下》:「孔子懼,作《春秋》。……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」天下這麼亂,憂國憂民的有識之士豈能不懼!?只不過孔子說得太微言大義了,太含含混混、吞吞吐吐、藏藏掖掖了,一時恐難收化己懼為他懼之效;好在後來有了「三傳」,一代一代的方有章可「懼」——敢於挑戰章法綱常的「亂臣賊子」倒也是一代一代的層出不窮。



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(2700年前有個「性開放」時代)


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