日本留學期間，曹汝霖與張繼相互鬥毆，竟然打了個平手

作者：金滿樓

眾所周知，清末革命的風潮起於留日學生，而其中又可分為革命派與立憲改良派。

為此，這些年輕人只要在一起，就會發生爭吵與爭鬥，有些場合，就是相互鬥毆也是家常便飯。

比如清末民初的政壇紅人曹汝霖，其在回憶錄中就說了這樣一件親歷之事。

有一次，留日學生在東京開大會，正好輪到曹汝霖上台演說。

於是，曹上台就說：「諸君知道，我是主張君主立憲的。

我先說個譬喻，設有一巨宅，棟樑傾斜，瀕於圯倒，非拆造不可，但基礎尚堅固可用，如將巨宅拆改，即在基礎上重建，既省料又省工，何樂不為。

……現在政府腐敗，非改革不可，譬如拆去巨宅，重建新宅，仍留君主虛位，留一點元氣，免得人民流血，即譬如利用原來的基礎，可省工又省料了。

我們中國，向稱五族，但漢族佔了十之九，無論選舉也罷，投票公決也罷，總是漢族居第一位，決不會他族勝過漢族的。

所謂五族平等，是法律上的平等，將來立了憲法，開了國會，規定大權屬於政府，則雖有君主，亦不過為國家代表，對外稱元首而已。

因此，雖仍以君位讓滿人，愚意看來沒有多大關係，只是一個偶像而已。

……滿族亦是中國的一部分，不能算他是外國。

更何況，滿人入主中國已近三百年，若論政事，還比明朝好些呢，如廢廷杖，禁宦官干政，永不加田稅等等。

至於開國時不痛快的事，這是一時的變態，何代蔑有？

故我主張虛君位立憲，是合宜於今日的事勢，若必要排滿革命，人民不知要流多少血，大傷元氣，一切都破壞。

要知破壞容易，建設繁難，試觀法國革命，雖然推倒王朝，成了共和政體，嗣後戰亂頻仍，犧牲了多少人命，流了多少的血，鬧了幾十年，尚沒有太平。

……說句公道話，現在政府之腐敗，自然應歸咎於滿人，但我們漢大臣之無能，亦不能辭其咎也。

這是我的個人之見，還請諸君見教。」

曹汝霖演講完畢後，滿場拍手。

張繼日本召妓

孰料，外號「莽張飛」的革命黨人張繼立刻跳上台，其大聲道：

「曹君的話，我不贊成。

他說滿人亦是五族之一，亦算是中國人，我們黃帝子孫，怎能與韃虜為伍？

他說革命流血，人民痛苦，不錯。然目下之情形，人民不是也受苦嗎？

他說立了憲，中國即好了，立憲君主國家，不安定的多著呢！

他說不要忘了法國革命歷史，我請他看看元朝歷史吧！」

說著說著，張繼的聲音越說越高，隨後竟下台謾罵起來。

這還不算，張繼興頭之上，竟然脫下自己的一隻皮鞋，猛地朝曹汝霖擲過來。

當時的曹汝霖也不是謙謙君子，其毫不客氣地回敬張繼一隻皮鞋。

隨後，兩人衝上前來，幾至揮拳鬥毆。好在旁人都來勸解，這才沒有打成。

曹汝霖

立憲改良還是暴力革命，這是清末年輕知識分子中爭議最大的一個問題，彼此辯爭乃至公開打鬥的事件時有發生，曹汝霖與張繼相互扔皮鞋還算是文明的。

革命元老吳玉章也在回憶錄中說了這樣一個故事：

清末時期，當《民報》與《新民叢報》在日本筆戰正酣時，四川留學生中大多數人贊成革命，唯獨一位叫周先登的「可勒哇先生」。

按，因為其說話常用日語「這個」、「這個」的語病，故名之。

「可勒哇先生」擁護立憲，彼此爭論起來，擁護革命的就直接動手，把「可勒哇先生」打得抱頭鼠竄。

由此也可見，革命黨不善推理也不願講理而慣用暴力的風氣，可以說是一而貫之的。

因為，有些道理是說不得、辯不得的，一說一辯，就沒法革命，要變成理中客、改良派了！

革命，革命，靠的可不就是衝動！？

（節選自：金滿樓：《天命所終：大清帝國的衰亡》，江蘇人民出版社2016年新版）

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