敦煌寫經卷

精品敦煌寫經---漢書王莽傳殘卷：

精品敦煌寫經----簫望之傳殘卷：

敦煌寫經是我國古文獻中的瑰寶，自1900年敦煌寫經卷在敦煌藏經洞被發現後，密藏多年的敦煌文獻隨即流散，許多完整的寫經卷均被國外的探險家所劫掠。直到1910年，清朝學部才將劫餘部分運抵北京。

敦煌藏經洞發現的寫經，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經卷子，並且有很多寫經卷子有抄經者以及年月的題記，為人們了解唐代經生及其書法提供了不可多得的實物資料。

敦煌寫經書法是中華書法藝術之寶庫，寫經書法具有濃厚的特色，以至於為人稱為「經生體」。在師承淵源上我們卻發現，經生們仍以社會流行的書法範本作為自己的楷范。敦煌寫經絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者大多是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎。

敦煌寫經的藝術價值很高，部分寫經書法體現了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為「筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。」而諸如此類的寫經上乘之作，實在不少。唐代書法界，推重名家，對寫經書法視而不見。北宋徽宗時，御府能收藏唐經生手寫卷子，已表明對其書法水平的稱許。唐寫經大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構思之作。以無名氏書《大乘入楞伽經》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫經的共同形制），抄經在烏絲欄之內，整體上乾淨利落，十分可愛，而每一個字的布篇也多在「四方塊」之內，這都是唐寫經書法齊整劃一的重要表現。但細觀每一個字，都在四方塊中極富變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆，在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，類同尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。當然，這樣單刀直入的筆法也是抄經速度上的要求所致。