古人說書法點畫

夫著點皆磊似大石之當衢，或如蹲鵠，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，類如鼠屎。——東晉、王羲之《筆勢論十二章》

點如高峰之墜石，新鉤似長空之初月。橫若千里之陣雲，豎如萬歲之枯藤。戈鉤勁松倒折，落掛石崖。橫彎鉤如萬鈞之弩發。撇如利劍截斷犀象之角牙。捺筆一波常三過筆。——唐、歐陽詢《八訣》

一畫之間，變起伏於鋒梢。一點之內，殊衄挫於毫芒。況云：積其點畫，乃成其字。——唐、孫過庭《書譜》

余嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造化，跡出窈冥，未易以點畫工，便為至極。——宋、趙構《翰志》

夫作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為書法。蓋一點微如粟米，亦分三過向背俯仰之勢。一字有一字之起止朝揖顧盼，一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不傳之妙，宜加察焉。——元、《書法三味》

點者，字之眉目。橫畫者，字之肩背。直畫者，字之體骨。撇捺者，字之手足。挑剔者，字之步履。轉折者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮。——明、陳桐《內閣秘傳字元》

書有捺滿、提飛之法，疏處捺滿、密處提飛。平處捺滿、險處提飛。此作書要訣，亦自然之理。

凡學書，須求工於一筆之內，使一筆之內，棱側起伏，書法具備。而後逐筆求工，則一字俱工；一字即工，則一行俱工；一行即工，則全篇皆工矣。斷不可湊合成字。——清、朱履貞《書學捷要》

然聚字成篇，積畫成字，故畫有八法。……八法者，點為側，平橫為勒，直為努，鉤為趯，仰橫為策，長撇為掠，短撇為啄，捺為磔也。以「永』字八畫而備八勢，故用為式。——清、包世臣《藝舟雙楫》

每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。——清、劉熙載《藝概》

側之必收，勒之必澀，啄之必峻，努之必戰。此千古書家之公論，諸家所必同者也。然諸家於八法體式各異，但熟玩諸碑可得之。——清、康有為《廣藝舟雙楫》

趙孟頫的行草書《晝錦堂記》欣賞

原文：

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。

蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉！

公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，乃作「晝錦」之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。

余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

譯文：

做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。

大概士人在仕途不通的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊並肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪。這麼個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。

只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他餘下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥倖得志於一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而誇耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施於百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，讚美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳於後世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望於他。難道只是為了誇耀一時，榮耀一鄉嗎？

魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的後園建造了一座「晝錦堂」。後來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所誇耀的東西當作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如一。至於面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳於弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉一里的光榮啊。

我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現而高興，並且樂於向天下宣傳敘述，於是寫了這篇文章。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

《晝錦堂記》是宋代大文學家歐陽修為魏國公韓琦在後園建「晝錦堂」寫的一篇頌文。此文簡潔明暢，說理透徹。魏公主張富貴不歸故鄉，一定要歸，力戒誇威誇富、炫耀鄉里。如衣錦夜行，誰知之者。晝錦之說，本此意。

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