古代官妓的淫亂史上的妓女有哪幾種分類？臣子叛亂3次不追究

古代官妓的淫亂史：中國歷史上的妓女有哪幾種類型？中國歷史上所說的妓女概念，似乎比我們現在所說，所理解的要寬廣一些。專家們認為，中國歷史上的妓女有兩大類，細分有五類。大的來說，有藝妓和色妓之分，前者主要從事藝術表演活動，如同今日之文藝工作者，娛樂明星；而後者主要出賣色相，就是今日人們普遍認為的娼妓。

如果再細緻劃分，中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。

宮妓是皇宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務于軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於達官貴人的妓女，而民妓，可能更接近於今天人們所理解的妓女，就是活躍於民間，「服務」於社會的妓女。

在這五類類型的妓女中，前三類是國營妓女，按照現在的話說，是體制內的，她們地位卑賤，生活卻相當優裕，編入國家正式編製(樂籍)，由國家財政供養，當然，也服務於國家和國家象徵的皇帝與官僚的需要。至於後兩類，相當於個體私人經濟，體制外生存，不向國家伸手，不給政府添亂，獨立經營，自負盈虧。

一方面是皇帝的榜樣示範作用，而另外的原因是，唐朝科舉取士，詩賦是科考的內容之一，詩賦文章做的好，就可以當大官；而作為妓女，逐水草而居本身就是她們的職業特點，官員們就是她們豐盛的水草；而且，她們不僅僅是賣身，她們還賣唱，賣唱是賣身能夠賣出好價錢的保障，因為唱得好意味著除了色相之外，還具有更高的藝術造詣，而這是文人官員更為看重的。

但唱什麼呢？這些金榜題名、才華橫溢的進士出身的官員的詩詞歌賦顯然是她們求之不得的傳唱佳作。對於妓女來說，與這些官員廝混，能得到官員寫的詩詞，又能通過這些官員的唱和提高知名度，對於官員來說，與比自己老婆漂亮得多，風情得多，文雅得多的妓女廝混，本身就是巨大的人生快事，能夠證明自己人生的輝煌，而且還能通過她們的口把詩詞傳唱出去，這無論對於官員還是妓女都是雙贏的策略。

甚至也因為妓女的傳唱而更加流傳久遠。到了宋朝，那個著名的詞人柳永，成為妓女們不惜重金爭相服務的對象，只可惜宋朝已經反對官員嫖妓，柳永與妓女的關係影響了他在仕途的發展，只好奉旨填詞終了一生。

規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務，違者要受到各種處分。這種規定執行起來一定有難度，因為私下的交易似乎很難被發現。

不過，官員像唐朝那樣公開要求妓女獻身，並以這種交易為風流倜儻而驕傲自豪的風氣，算是被轉變了。到了明朝，朱元璋同樣禁止官妓向官員提供服務，讓一些官妓面向市場，向社會提供服務以增加財政收入。官員不能從妓女那裡得到性服務，官員對於妓女的態度也開始冷落，官妓營妓的經費也成為問題，她們不得不向市場化服務轉變，中國的妓女的市場化從此開始了，中國妓女以官營為主向民營主導過渡。

古代最仁慈皇帝，臣子叛亂3次不追究，殺人前讓他們盡情玩樂3天

在古代中國，皇帝這個位子是至高無上，誰都想坐一坐，因此叛亂、奪權無數。而往往皇帝對待反叛者，那也是兇殘至極，以扼殺其反叛之心。如清朝皇帝，對待反叛者那是一律凌遲處死，而且動不動就割上3000多刀，讓人生不如死。但是下面這位皇帝，堪稱最為仁慈，臣子們三次反叛他，領頭的都不殺，其他人在殺之前，還把他們放出來，任其吃喝玩樂，不要留下遺憾，然後再處死。

這位千古好皇帝就是遼朝開國皇帝耶律阿保機。這位絕對是契丹人的驕傲，其在位期間統一契丹，推行改革，重農重商，重用漢人，建立了當時北方最為強大的遼朝。這位皇帝不僅雄才大略，對自己的臣子也是十分的仁慈。當時耶律阿保機統一契丹後，稱為可汗。

可是依據契丹人的傳統可汗只能做3年，就要換其他家族成員，跟現在的選舉一樣。可是雄才大略的耶律阿保機哪裡肯啊！於是他的弟弟、堂弟們就不幹了，也想當皇帝過過癮。因此，勾結在一起發動叛亂，而且還聚集了其他部落的人，前面2次，都被耶律阿保機輕易識破，並很快平定叛亂，抓住弟弟、堂弟們，還有眾多的部族。耶律阿保機卻把他們都放了，連個批評教育都沒有。

但是，這些臣子們以為耶律阿保機不敢處置自己，變得更加的囂張。第三次聚集更多的人馬發動叛亂，企圖像前兩次一樣一舉殺掉耶律阿保機。這次由於規模巨大，造成了很大的傷亡，耶律阿保機也差點被殺。所謂事不過三，前兩次可以不追究，這一次平定擾亂後，耶律阿保機將亂臣賊子全部抓入牢房，都判了死刑，準備第二天砍頭。

而驚人瞠目結舌的事情出現了，耶律阿保機對自己的弟弟進行口頭批評教育後都把他們放了，而對那些要殺頭的臣子，給他們放了3天假期，讓他們吃喝玩樂夠了，以免砍頭的時候還有什麼遺憾，而且還主動給他們安排娛樂項目。簡直是史上最好的君主啊！最後3天後，這些人那可都是帶著滿意的眼神被砍頭的，在當時就做到了臨終關懷啊！

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