宋神宗賞賜一人姓趙，此人婉言拒絕，而要姓另一更有影響力的姓

賜姓，是一種歷史悠久的政治文化現象，在我國可以追溯到五千年前的原始社會時。據《續文獻通考-氏族考》記載，「炎帝姓姜，太皥所賜也；黃帝姓姬，炎帝所賜也……是天子之賜也。」華夏始祖炎黃二帝的姓都是受賜而得，可見賜姓之事數千年前就是一種普遍的社會現象。

在我國，姓氏不單純是一個符號，還是血緣、家族乃至社會地位的象徵，有著特殊的意義。上古之時，三皇五帝的姓皆為天子所賜。到後來，賜姓制度成了天子專利，是封建統治者用來維持和加強統治的手段之一。自秦始皇一掃六合，車同軌、書同文，歷代封建帝王都將天下視為私有，一人一姓一家之天下。

這些孤家寡人為鞏固政權、籠絡人心，往往對立有殊勛異姓臣民賜以皇族姓氏。第一個將國姓賜臣下的是漢高祖劉邦，項伯因為胳膊肘往外扭，身在楚營心系漢，有幸成了第一批改姓劉的漢臣。

從此，歷代君王賜臣下國姓相延成習，唐代賜姓李，宋則賜姓趙，明代則賜姓朱，鄭成功因收復台灣有功，賜姓朱，因此江湖人稱「國姓爺」……

流風所及，就連游牧民族政權也有樣學樣，女真人賜姓完顏、蒙元賜蒙古氏姓，滿清賜愛新覺羅氏等等不一而足。

賜姓，具有重要的政治內涵。上古時期的賜姓最多屬於精神獎勵的層面。封建王朝的賜姓不僅範圍廣，規模大，而且形式複雜多變。民族衝突尖銳的兩宋與前代相比，更具有明顯的時代特徵。

民族問題始終是北宋的突出問題，疆域周邊少數民族政權林立。如何安撫和羈縻這些少數民族政權是宋廷慎重考慮的大政。趙宋統治者出於開拓疆上、安撫蕃邦的政治需要，常向內附的少數民族權貴賜姓，從而使賜姓成為緩和民族矛盾消弭戰爭風險的一種重要政治手段。

最早接受宋廷賜姓的是盤踞在西北，據有夏、綏、銀、宥、靜五州之地的李繼捧三兄弟。李繼捧兄弟本來是党項人拓跋氏。唐時，其祖助唐廷平黃巢之亂有功，賜國姓李。唐末五代以來，夏州地方李氏割據勢力，利用中原戰亂，中央政權鞭長莫及的良機，經數十年的發展、壯大，經歷了數世積累，到北宋立國時已經成了雄踞一方的藩鎮。

趙匡胤在代周建立趙宋王朝之日始，就採用種種辦法，甚至不惜動武消滅地方割據勢力。在他的努力之下，消滅中原地區的方鎮割據勢力比較順利。然而在如何處理邊疆地區如夏州李氏的地方勢力時，卻大感棘手。

斟酌再三，忙於統一大業的趙匡胤決定利用夏州地方的党項勢力牽制北漢，在近二十多年時間中，雙方各取所需、保持著友好往來。趙光義繼位後，隨著北漢政權的覆滅，宋廷與夏州李氏政權的關係頓時緊張起來。趙光義利用李氏兄弟之間的矛盾，決意削藩。因趙光義的草率顢頇，結果導致夏州邊事成為困擾宋王朝的邊患，宋廷不得不再次祭出以夷制夷之術，趙光義親書五色金花箋賜李繼捧國姓——趙，賜名保忠；李繼沖為趙保寧，李繼遷為趙保吉。宋真宗在位時期，李繼遷反叛，宋廷「削保吉所賜姓名，復為李繼遷」。

宋仁宗時，李元昊宣布獨立，為緩解西北邊防軍事壓力，宋廷轉而採取聯藩制夏的策略，對青唐吐蕃的唃廝啰政權予以拉攏，而唃廝啰政權出於抵抗西夏人的需要，對宋廷此議積極響應。

神宗熙寧四年（1071），宋廷命王韶開邊。王韶勸降了青唐首領俞龍珂。追隨俞龍珂入宋的青唐人民有十二萬餘人，這場兵不血刃的勝利對北宋掌握西北局勢主動權極為有利。宋神宗大喜過望，一面不吝封賞，一面準備賜俞龍珂國姓——趙！然後，俞龍珂卻拒絕了神宗，提出了自己的要求，他因為仰慕包拯，求神宗賜姓包！

神宗並沒有因此而龍顏大怒，而是爽快的予以應允，封其為西頭供奉官，賜姓包，名順。不管你姓趙，還是姓包，都是我大宋朝的順民。

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