莊子9大成語：照亮心智，敞開心胸

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一、邯鄲學步：人不能妄自菲薄

趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最後只好爬著回去。

全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。現在我們的社會上，邯鄲學步的事情隨處可見。看到西方的東西好，馬上去學，老祖宗留下來的寶藏卻不去問津，甚至以之為過時的迂腐教條，豈不是邯鄲學步嗎！

二、安常處順：道家的處世智慧

《莊子》中說，老聃死去，秦失弔唁他，哭一陣就出來了。老聃的弟子說：「你不是我們老師的朋友嗎？」秦失說：「是的。」「那麼這樣弔唁，行嗎？」

秦失說：「行的。以前我認為你們都是得道之人，現在看來並非如此。剛才我進去弔唁時，看見有年長的哭他，像哭自己的孩子；有年輕的人哭他，像哭自己的父母。你們聚集在這裡，必定有不想說的話而說了，不想哭而哭了。這是違反天性增加俗情的，忘記了天性的享受，古人稱之為違反天性的過錯。有時出生，是你們老師的應時；有時死去，是你們老師的順乎自然。應時而生而又順乎自然而死，那麼哀樂就不能進入身心，古人稱這是自然的懸解。」用手掰薪柴有窮盡，但火種流傳卻不窮盡。

三、從容無為：追求至高的為人境界

原文是「從容無為，而萬物炊累」意思是說，從容自如順應自然而萬事萬物都像炊煙游塵那樣自由自在。無為的思想，是莊子從老子那裡繼承而來的。道家一貫主張，不為物所累。人活一世，最主要的就是從容二字。無用方得從容，潔凈如初的心靈及豐富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心沒病，身體自然安康。

四、安危相易：禍福瞬息萬變

老子說：「福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。」福與禍相互依存，互相轉化，壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

事物的發展都是向對立面轉化的，好事會轉化成壞事，壞事也可以轉化成好事，「塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。」

五、白駒過隙

人的一生和天地比起來很短暫，就如同白色的馬從縫隙前飛過一般忽然之間而已。人生幾十年，和花草比起來是很長的，但和天地比起來就很短暫了，所以我們應有像天地一樣的胸懷，包容一切的心！無論遇到什麼事都應處之泰然。

六、朝三暮四：形式有多種，本質只有一種

有一年糧食欠收，養猴子的人對他的猴子說：「現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣?」

這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：「太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?」

養猴子的人連忙說：「那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣?」

這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。

朝三暮四闡述了這樣一個哲學道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的並沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身們就有同一性。

最後不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發現我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼。因為無論形式有多少種，本質只有一種。

七、猴子逞能：無論多大本領，切不可驕傲

吳王坐船在大江里遊玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一隻猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那隻猴子被射死了。

吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：「這隻猴子誇耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至於這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！」顏不疑回去以後，就拜賢人董梧為老師，儘力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。

不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。

八、呆若木雞：深藏不露，動靜以時

紀渻子為周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：「雞馴好了嗎?」紀渻子回答說：「不行，正虛浮驕矜自恃意氣。」

十天後周宣王又問紀渻子訓好雞了嗎，紀渻子回答說：「不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。」

十天後周宣王又問紀渻子，紀渻子回答說：「還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。」

又過了十天，周宣王問紀渻子，紀渻子回答說：「差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。」周宣王高興極了，立即帶著這隻雞去鬥雞了。

莊子認為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應該是藏而不露的，他們的表現也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時候，這些人冷靜、沉著，能夠表現出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即「相反的兩極在某種高度便相互接近轉化」的道理。

九、對牛彈琴

古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛隻顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。莊子的本意是想告訴我們，無論做什麼事都要符合實際。中醫看病，講究辨證施治，同樣是風寒，不同原因引起的，治療方法也不一樣。而現在，對牛彈琴的意思發生了變化。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]

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