看看古代富豪是如何相親的 郎財女貌並不吃香

看過香港女星佘詩曼主演的《金枝欲孽》的觀眾，可能對其中的皇帝選妃情節記憶猶新，細節再現堪稱全方位。而近兩年屢屢被曝的富豪相親派對，其盛況其性質，與古代帝王選秀亦何其相似。

那麼，古代富豪又是如何相親的呢？

「霸權邏輯」不能使「鬼推磨」

富豪的「霸權邏輯」乃是社會心理定式，不是今天才有的，畢竟拜金風也不是今天才呼呼刮起來的。

在古裝劇里，我們會經常見到富家公子於光天化日強搶民女，比如王老虎搶親，比如《花田喜事》里的小霸王周通等，都是這種霸權邏輯的濫觴。《紅樓夢》里呆霸王薛蟠也是個例子，他驕橫跋扈，倚財仗勢，強買英蓮(即香菱)為妾，喝令手下豪奴打死馮淵。歷史上此類富豪不在少數。西晉那位與王愷鬥富的石崇，富可敵國，他可沒少做欺男霸女的事。

當然，富豪的霸權邏輯，在官員的霸權邏輯面前不堪一擊。石崇在位時，趙王司馬倫即相中了他的小妾綠珠。等他失去官職時，司馬倫便明目張胆地派人向石崇索取綠珠，逼得綠珠跳樓自殺。

這種邏輯不光是具體行為的用強，尋常婚俗里也有它的影子。

如南宋吳自牧在《夢梁錄》里這樣描寫相親：「男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。男以酒四杯，女則添備兩杯，此禮取男強女弱之意。」

富豪不能絕對主導婚姻

男尊女卑，固然是兩千年封建社會的主流形態，體現在富豪相親上，女性尊嚴被完全矮化。那麼，古代真是這樣嗎？答案是，不一定。

父母之命媒妁之言，一定程度地削弱了古代婚戀自由，但女子在選擇權上，也不是完全沒有，男方想絕對主導婚姻，恐怕只是傳說，否則也不會出現《列女傳》了。有的時候，貴為天子的皇帝在選擇后妃方面尚且不能做到隨心所欲，商賈富豪安能？這是一個歷史認知的盲點。

一方面，古代男女之間其實沒那麼多禁忌。先秦時期，《周禮·地官·媒氏》曰：「仲春之月，令會男女，奔者不禁。」政府非但不反對兩性交往，還在春暖花開之際組織大規模的「相親會」。秦朝之後各代，對男女之妨進行了立法，如「防隔內外，禁止淫佚」、「男女授受不親」等，但在每年的上巳節、元宵節和七夕節，政府並不反對女子拋頭露面，遊園聚會，包括「相親」。

另一方面，婚姻的選擇，不僅取決於男方是否有錢，是否想娶妻，而在於女方或女方家長對未來女婿發展前途及其家族背景的研判，選擇權是公平的。我發現，越是禮教篤甚的時期，這種現象越明顯。

比如北宋大儒程頤有個侄女，「幼而庄靜，不妄言笑；風格瀟洒，趣向高潔；發言慮事，遠出人意；終日安坐，儼然如齊；未嘗教之讀書，而自通文義。舉族愛重之，擇配欲得稱者。其父名重於時，知聞遍天下，有識者皆願出其門。訪求七八年，未有可者」，25歲還沒出嫁。

以二程的地位與名望，找個乘龍快婿該不是難事，但能否讓侄女滿意，卻是個難事。其中，女子的權利自覺或許起了關鍵作用。

曾鞏在父親死後面臨著為9個妹妹找丈夫的重任，他坦言自己「大懼失其時，又懼不得其所歸」。這已然是選擇性糾結了，既怕耽誤了幾個妹妹的終身大事，又怕所選非人，讓妹妹們未來不幸福。

「郎財女貌」在古代並不吃香

古代富豪選妻子，可不會這麼簡單草率，婚姻大事，豈能錢情交易當兒戲？而是要考慮諸多配置，比如是否符合門當戶對、聯姻策略、聘禮與嫁妝對等、女方識字率、品貌等原則，「郎財女貌」在古代並不吃香。

傳統戲劇里，像牛郎織女、陳世美與秦香蓮等，之所以均是悲劇，門不當戶不對恐是根源。我無意貶低其中的真善美元素，只是就客觀現實說一個道理，你讓一個名門閨秀嫁給一個大字不識的村夫，她會幸福嗎？

另外，兒女婚姻歷來也是父母及家族的一種策略，上到皇帝用公主和親，下到庶民「嫁娶先近鄰」(白居易)，無不體現了多種登對配置的重要性和策略色彩。實際上，官員與官員家族聯姻，官員與富商家族聯姻，以及「親上加親」或「累世婚姻」等，在歷史上並不是什麼新鮮事。

洪邁曾講述黃左之的故事，黃左之1180年赴京城趕考，遇見一位姓王的富紳，二人成為好朋友，王不但供給黃左之生活費用，還許諾如果黃左之通過了考試，就把女兒許配給他為妻。黃左之後來果然中了舉，得到新娘和500萬錢的嫁妝。這個故事既寓意婚姻投資策略，又寓意聘禮(中舉進仕途)與嫁妝的對等。有500萬錢嫁妝作保證，起碼可以使新娘子不會因為是商人女兒而被夫家瞧不起。

試想一下，若一個富豪單以「女貌」選擇應選女子，而不考慮其他配置，那麼，他的婚戀觀就很難被人認同。

《新唐書》說：「敬宗饕沓，遂以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘。」「敬宗為子娶尉遲寶琳孫女，多得賂遺。」《大唐新語》說：敬宗「又納資數十萬，嫁女與蠻首領馮盎子及監門將軍錢九隴(子)」。「九隴本皇家隸人，敬宗貪財，與之婚姻，曲為九隴敘其閥閱。」他將一個女兒嫁給富豪馮盎之子，又將另一個女兒嫁給本是皇家奴僕、後升監門將軍的新貴錢九隴的兒子，為兒子娶的則是名將之後，動機雖說都是貪圖錢財，但不排除有門當戶對、聯姻策略的考慮。

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