他是陳壽老師，被譽為「蜀中孔子」，不計功名為蒼生

「象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。」晚唐「花間派」詞人溫庭筠入蜀時曾路過五丈原(位於今陝西省寶雞市岐山縣，三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿隔渭河對陣，後因積勞成疾，病逝於五丈原)，作懷古詠史詩《過五丈原》惋惜孔明出師未捷身先死，並評價譙周從此是老臣。

他是巴西西充國人，

陳壽是他的學生，溫庭筠、陸遊等名家為他題寫詩作

市西山風景區內，陳壽受學於譙周雕塑。

據《三國志·譙周傳》記載，譙周是巴西西充國人（今西充縣槐樹鎮），被譽為「蜀中孔子」，還是陳壽的老師。那麼，譙周生前有哪些作為，又有著怎樣的故事？今天，譙周后人、有關學者為你一一解答。

年年祭拜 譙周后人遍布全世界

在玉屏山的青翠之間，有一處漢魏風格的祀祠背山而建，明「嘉靖八才子」任瀚題匾「譙公祠」。跨門檻，高大的享堂掛有一巨幅畫像，畫中端坐一身著袍服、戴進賢冠的男子，配字「蜀漢光祿大夫譙周像」。

在享堂的三面牆壁，「巴西譙氏」「師從秦宓」「總領學政」「施教育人」等壁畫還原了譙周的一生。譙周墓在祀祠後，兩個一米高的石人持拂塵石劍，一笑一怒，矗立兩旁。「這是譙周的衣冠冢，以前在果山公園，後來遷建到此，像這樣的衣冠冢在全國共有47處。」譙周第63代後人、譙氏宗親總會會長譙偉說，雖然《三國志·譙周傳》記載「周發至漢中，困疾不進」，但祖輩相傳，譙周是病逝於洛陽，由他兒子譙熙帶回家鄉安葬，三國疑冢多，譙周亦如此。

「現在譙周后人多數以教書和經商為主，僅在成都從事教育工作的譙氏後人就有500多人。」譙偉說，如今，譙周后人遍布全世界。每年，來自各地的譙氏後人都匯聚南充，祭拜先祖。

值得一提的是，享堂內懸掛的「蜀中孔子」匾額。譙周為何被譽為「蜀中孔子」呢？

孔明賞識 為國選才被譽「蜀中孔子」

「譙周享年七十歲，相比於丞相諸葛亮死於五十四歲，大將軍姜維死於六十二歲，他實在是高壽。」西華師範大學文學院教授楊世明說，儘管同朝為官，但譙周與他們兩人的興漢理念和治國方針卻完全不同。諸葛亮先於譙周三十六年去世，大部分時間裡，他和姜維兩人一文一武，一個為國培養人才，一個為國開疆拓土，堅守了漢朝最後29年的中興執念。

翻閱《三國志》，那時身為蜀漢丞相兼益州牧的諸葛亮是何等榮耀，劉禪依賴他，大小政務皆由他決定。就在這樣的形勢下，精通典籍、天文的譙周與蜀漢最高實際掌權者諸葛亮在成都有了初次見面，那年譙周22歲，諸葛亮42歲。也許是譙周太年輕，或「無造次辯論之才」，雖然知識淵博卻臨場發揮不好，引得眾人發笑。

但「潛識內敏」的譙周在那次見面後受到諸葛亮賞識。不久被諸葛亮任命為勸學從事，即負責教授知識的學官。楊世明說，譙周為蜀漢培養了大批人才，後來被譽為「蜀中孔子」。史學家陳壽、文學家李密和大將軍羅憲、杜軫等人都是他的學生。後來在蔣琬總攬蜀漢軍政後，譙周又被任命為典學從事，成為益州學者之首。

18歲入蜀漢太學深造 陳壽成都拜譙周為師

據《晉書·陳壽傳》記載，陳壽「少好學，師事同郡譙周」。陳壽多年後寫《三國志·譙周傳》回憶譙周，還不忘譙周真誠對待求學之人的教學態度，「性推誠不飾」。即便是位居光祿大夫高位時，譙周也沒有架子，只要晚輩前來諮詢，他都耐心地答疑解惑。

在市萬卷樓景區的萬卷樓，陳列著陳壽生平簡表：公元250年至公元253年，陳壽到成都師事譙周。「陳姓是當時安漢（今南充）大戶，陳壽父母很重視子女教育。」長期講解陳壽生平的市西山風景區管理局旅遊營銷股股長文傑說，由於學業優異，陳壽18歲時被選進蜀漢太學深造，到成都拜碩儒譙周門下。「譙周精通歷史，在史料搜集、史書撰寫、史事評論等方面頗有心得，著述也多。」文傑說，陳壽受學於譙周，開闊了學術視野，並確立了史學志趣，為後來的寫史生涯打下良好基礎。據說，陳壽有次讀《史記》興起時，突然往桌子上猛拍一掌。身為老師的譙周問他何故，陳壽則回答欽佩司馬遷的學識和人品，要以他為楷模，寫出一部流傳千古的史書。

上疏進諫 殫精竭慮中興蜀漢

除了施教育人，譙周還為蜀漢儘力。在蜀漢政權最後的29年歲月里，劉禪沉溺於歌舞昇平的享樂生活中。譙周為此上疏進諫劉禪：「先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。願省減樂官、後宮所增造，但奉修先帝所施，下為子孫節儉之教。」當時譙周已成為益州本土勢力代表，從他的進諫可以看出，譙周為漢朝再度實現中興殫精竭慮。

但另一方面，蜀漢連年向魏國發動北伐戰爭，「軍旅數出，百姓凋瘁」，譙周看在眼裡，支持蜀漢政權但反對北伐戰爭的他與當朝執政者爭論戰爭利弊，把自己的觀點寫進文章《仇國論》。他認為只有效仿周文王和勾踐「養民」「恤眾」，給人民休養生息的時間和體恤百姓，才能以少取多、以弱斃強，一味的窮兵黷武最終只會導致蜀漢「土崩勢生」。

景耀六年冬（公元263年），魏軍兵臨城下，劉禪在譙周的利弊分析下，決定出城投降，蜀漢政權滅亡。據《三國志》和《晉春秋》記載，蜀漢滅亡後，譙周一生不在魏晉做官。臨終時囑咐兒子譙熙：「若國恩賜朝服衣物者，勿以加身。」

對此，陳壽評價：「劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。」清朝大學士李光地之孫李清植評價：「周雖勸降，然不仕魏、晉，至臨終所囑又如此，則其勸降也，蓋度殉國之義，非後主所辦，故姑以此為全。」但更多的是後世對他的埋怨，溫庭筠說：「象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。」陸遊說：「一等人間管城子，不堪譙叟作降箋。」

功過是非，滾滾東逝。儘管歷代對譙周的評價眾說紛紜，但局勢、形勢、時勢，勢不可擋。如果歷史再讓譙周選擇一次，他選擇的仍是蒼生。

人物簡介

譙周（201年-270年），精研六經，頗曉天文，為蜀地大儒之一。劉禪被立為太子時， 任命譙周為太子仆，調令家令，之後遷任中散大夫、光祿大夫。炎興元年（263年），魏國伐蜀，譙周因勸劉禪投降， 被封為陽城亭侯，遷騎都尉、散騎常侍。譙周生前撰寫學術著作多種，計百餘篇。之後，這些著作陸續散佚，到唐初作《隋書·經籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》（10卷），《三巴記》（1卷），《譙子法訓》（8卷）等。

溫庭筠(約812年-約866年），唐代并州祁縣（今山西省晉中市祁縣）人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之後裔。他文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，有「溫八叉」之稱。但多次考進士均落榜，一生恨不得志。他精通音律、工詩，與李商隱齊名，時稱「溫李」。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱「溫韋」。存詞七十餘首，有《花間集》遺存，被尊為「花間詞派」之鼻祖。

作品選登

過五丈原

溫庭筠

鐵馬雲雕久絕塵，

柳營高壓漢營春。

天清殺氣屯關右，

夜半妖星照渭濱。

下國卧龍空寤主，

中原逐鹿不由人。

象床錦帳無言語，

從此譙周是老臣。

記者 陳冠霖 文/圖

圖文編輯：王曼霖

責任編輯：唐 龍

內容來自南充日報

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