明朝發明的一個制度，清朝用了幾百年，甚至在民國的時候還有人用

古代問斬犯人

大概在明朝中期的時候，當時的明朝官員發明了一種制度，結果這個制度被清朝政府足足用了幾百年，甚至是在後來的民國初期的時候，依然有人沿用這種制度。到底是什麼呢？我們一起來看看吧。

由於對死亡的忌諱，自然而然的處死罪犯也就成了一大難題，古人一直認為殺人是「陰事」，無論被殺之人是否罪有應得，只要處決他們總歸是不好的，冥冥之中的因果瓜葛會使得被殺之人的魂魄來糾纏迫害作出相應判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。因此對於身負死刑之人的處決也就成了令人害怕之事。為了緩解這種畏懼，古人在做這件事情的時候，都要遵守一個很是奇葩的規定，這個規定不僅在漢族統治的時期會用，甚至是清朝這樣的朝代，依然都遵循。

古代處斬犯人

古人把一晝夜劃分為十二個時辰，又劃分為一百刻(「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻)。「時」和「刻」是兩套不同的計時系統，換算起來也比較麻煩，一般來說平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽高懸在天空中央，是地面上陰影最短的時候。在重視陰陽五行的古代人看來這時無疑是一天之中陽氣最為旺盛而陰氣最為衰弱的時刻。

而鬼魂素來陰氣極重，最忌憚的就是陽氣強盛之時，所以官府往往在陽氣最為旺盛時處決死刑犯，一來可以避免鬼魂的報復，二來在陽氣旺盛時施行處決囚犯這樣的「陰事」，從哲學上講這也符合中國傳統文化中的陰陽調和之道。

古代歷史人物

然而奇怪的卻是在歷朝歷代明令的法律條文中卻從未有如此規定，據史料記載，唐宋時的法律明文規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望、上下弦日、每月的禁殺日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得執行死刑，而且還規定在「雨未晴、夜未明」的情況下也不得執行死刑。並且在在行刑的時刻上唐代的法律也明確規定只能在未時到申時這段時間內(大約合今下午一時到五時之間)行刑。並不是我們所說的「午時三刻」。而明的法律沿襲了唐宋時的法律制度也規定了和唐代差不多的行刑的日期，只是在行刑的時刻這一方面並沒有明確的規定，而「午時三刻」行刑正是明朝這時開始普及的！

古代歷史人物

總之我們可以認為的是午時三刻行刑的最主要原因還是在於古人對於殺人這種陰事的畏懼，畢竟在那個時代由於種種原因造成的人們對於死亡的認知遠遠沒有現在這麼清晰，他們更習慣於把肉身與靈魂扯上關係，從這種角度出發於午時行刑處決死囚也就不難理解了。這維護和平是正義，處決不法分子原本是天經地義的事情，可是幾乎所有的古人都對此懼怕了幾千年，非要挑選一個好的時辰來做。這一制度被清朝全盤接納，用來差不多兩百多年，甚至是在後來的民國初期，軍閥處斬犯人的時候，都要按照這個時候來定。