華爾街日報：伊斯蘭最雄辯的叛教者，阿雅安·希爾西·阿里

地點：斯坦福大學，加利福尼亞。

若沒有保鏢同行，她任何時候都不能去任何地方，她坐在我對面，穿著炭灰色套裝，鴨蛋藍色的高領毛衣，她語氣和藹而且非常理智,但是她同時也是伊斯蘭極端主義在西方世界最危險的敵人，這些危險分子情願割破她的喉嚨也不願意聽她說話。我們在一所龐大的大學的安全的室內，但是我胸口不自在的感覺需要一些時間消去。多位伊斯蘭宗教領袖已經對正在和我交談的這個女人下達了伊斯蘭死刑令，她比我所遇見的任何一個人（包括前穆斯林薩爾曼·拉什迪，因創作了《撒旦經文》而激怒了伊斯蘭世界的作家）都有更大的機會被暴力終結生命。但是，她竟泰然自若，眼鏡往後推至頭頂上，仿若是一個皇冠，面對十面埋伏，她面帶笑容，顯得端莊得體。

阿雅安·希爾西·阿里，1969年出生於索馬利亞，是伊斯蘭最雄辯的叛教者。她出版了一個小冊子爭取在西方的字典里增加一個新的詞語——達瓦（dawa）。「達瓦」指的是伊斯蘭主義者們持續不斷發動的全球意識形態運動，該運動是對聖戰的補充。她說這是西方社會面臨的最大的威脅，它將會引起當今歐盟的解體。美國對此也絕不免疫，她的著作《達瓦的挑戰》直接的嘗試說服特朗普政府在「為時未晚之前制定一個全面的反制達瓦的策略」。

希爾西·阿里女士已經和從前大不一樣，用她自己的話說，她以前還是「有點性急」的人，阿里曾宣布伊斯蘭教不可能被改革,同時呼籲穆斯林轉換信仰或完全放棄宗教。那是十年前的事情。今天她相信伊斯蘭教可以被改革，並且必須被改革，而且它只能被穆斯林自身改革，也就是那些被她稱之為「麥加穆斯林」的人們（編者：《古蘭經》分為在麥加啟示的經文和後期在麥地那啟示的經文，前者更加溫和，但後者有更高的宗教權威，宣揚暴力聖戰）。這些信徒遵從一個更溫和的伊斯蘭版本，她說這是在公元622年穆罕默德移民麥地那之前宣揚的。在那一年穆罕默德遷移到麥地那，之後伊斯蘭開始轉變成了一個暴力的、不可愛的意識形態。

與此同時，希爾西·阿里現在和我一樣是斯坦福大學胡佛研究所的研究員，她敦促西方以新角度去審視伊斯蘭教。她說，伊斯蘭不僅僅是一種宗教,而也應該被視為一個政治意識形態。將伊斯蘭教僅僅當作是一種信仰，像我們所知道的基督教和佛教，會讓我們冒忽視「達瓦」的風險。伊斯蘭主義者推行「達瓦」來激發穆斯林，意圖強加伊斯蘭法給所有社會，包括西方國家。

希爾西·阿里女士解釋說，「達瓦正在歐洲和美國在的眼皮底下進行。它旨在吸引非穆斯林進入政治化的伊斯蘭,也推動現有的穆斯林朝更加極端的方向發展。」最終目標是摧毀一個自由社會的政治制度,以伊斯蘭教法取而代之。」她說道，這是一個「永無止盡的過程」，然後她糾正了自己：「當伊斯蘭烏托邦實現之時，伊斯蘭法無處不在之時，它才會終止。」

希爾西·阿里認為,西方已經犯了一個巨大的錯誤,自911事件之後，西方糾結於「恐怖」。她說道，「因為只關注暴力行為，我們已經忽略了這些行為潛在的伊斯蘭意識形態。不打一個意識形態上的戰爭，不反對政治化伊斯蘭或伊斯蘭主義，不反對傳播該意識形態的人，我們已經犯了一個錯誤。」

門外有敲門聲。我聽到了外面的竊竊私語,大概是她的保鏢告訴別人稍後再過來。警笛聲在遠處的某個地方響起，增添了些許戲劇性效果，這在寧靜的斯坦福校園裡顯得不同尋常。但阿里卻很淡定。「伊斯蘭主義者所說的聖戰」，她接著說道，「就是我們所說的恐怖主義，我認為我們對恐怖主義的過度關注，是過度自信的表現。『恐怖主義是弱者辦法』我們告訴自己，『如果我們可以除掉基地組織領導人以及擊敗基地組織和ISIS,那麼他們的追隨者將肯定會停止他們的聖戰。』但是我們錯了。每一次西方領導人摧毀一個特定的組織,你會看到另一個組織出現,或著同一個組織以不同的形式出現。這是因為我們一直都忽視了達瓦。」

希爾西·阿里希望我們脫離這個疲於奔命的遊戲,。「敵人就在我們眼前，他們是偽裝為社會活動家的伊斯蘭主義者，他們滲透進了我們西方的所有機構和社會組織。此時她笑道：「『所有機構和社會組織』這個說法有些抽象笨拙，但它的意思是，伊斯蘭主義者滲透進了家庭，學校，大學，監獄以及軍隊做隨軍伊斯蘭神職人員。我們不能允許他們肆無忌憚的推進自己的目標。」

美國需要對政治化伊斯蘭高度警惕，因為它的目標從根本上與美國憲法相悖，比如宗教多元化的發展，男女平等，其他基本人權,包括對不同的性取向的寬容。「當我們說穆斯林是恐懼同性戀的，」她觀察道，「我們的意思不是說他們不喜歡同性戀婚姻，而是說他們希望處死同性戀者。」

在希爾西·阿里女士看來，伊斯蘭教的宗教部分,是一個特洛伊木馬，它隱藏了伊斯蘭主義的政治運動。因為「達瓦」表面上看起來是一個宗教的傳教活動,所以在自由社會中，它的鼓吹者比過去的法西斯主義等其他顛覆性意識形態得到了遠遠更多的保護。

希爾西·阿里女士並不害怕公開的反對這些（伊斯蘭主義）群體。她的書點名了5個組織，包括美國-伊斯蘭關係委員會（CAIR），該組織自稱、也被主流媒體視為是溫和的穆斯林組織。但是希爾西·阿里說像美國-伊斯蘭關係委員會這樣的組織會「利用民主社會中的自由派政治機構對『包容性』的關注，來以和平共處的名義，強迫社會屈服於伊斯蘭主義的要求。」

她對抗達瓦的策略，讓人們想起了西方在冷戰時期對抗顛覆性意識形態的策略。伊斯蘭主義在西方得到了「有用的白痴」的幫助，比如南方貧困法律中心（SPLC），一個美國非盈利的民權組織，該組織譴責希爾西·阿里女士是一個「極端分子」。她視這樣的誹謗為達瓦的成功：「伊斯蘭主義者去找南方貧困法律中心裏面的人，然後問，『我們可以與你合作嗎,因為我們也想談論你們談論的,也就是公民權利。穆斯林是少數群體,就像你一樣。』所以，他們打著受害者的旗號，南方貧困法律中心就完全買賬。然而不僅是他們，美國公民自由聯盟（ACLU）也是如此。伊斯蘭主義者滲透了許多這些歷史上曾經捍衛了正當公民權利的機構，這是自由派的一個盲點。」

她說，西方的自由派也對伊斯蘭主義的文化隔離負有責任。她想起了90年代的一個多元文化標語，那時她作為索馬利亞的難民在荷蘭阿姆斯特丹。「他們過去經常告訴我們『以你自己的身份（與社會）融合』。結果不出意料，這意味著難民完全不融合。」

希爾西·阿里女士希望特朗普政府和更多的西方國家去反擊達瓦。「正如我們在冷戰時期軍事行動與意識形態推廣雙管齊下一樣。」

她表示震驚，因為「達瓦分子很容易的就可躲在憲法的保護下，可一旦他們掌權則肯定會廢除憲法。」 她引用了奧地利的英裔哲學家卡爾·波普爾的著作《寬容的悖論》。1945年波普爾這樣寫道：「如果我們甚至將無限的寬容擴展到那些不寬容的人,如果我們不準備為捍衛一個寬容的社會而去反對不寬容的人的攻擊,那麼寬容的人將會被毀滅，寬容的社會也隨之被摧毀。」

我詢問希爾西·阿里女士她的解決方案可能是什麼，她再次引用波普爾的想法，提出我們要有權利去不寬容那些不寬容的人。「今年，國會必須授權總統去瓦解達瓦在美國的基礎建構，因為留給我們的時間不多了」達瓦已經對西方造成了根本的存在性威脅，她補充道，「因為達瓦的執行者在加班加點的阻止穆斯林與西方社會融合。這是融合與達瓦之間的對抗。這裡有個概念是『繭式生活』，伊斯蘭主義者告誡穆斯林家庭去繭居，把他們的孩子與西方社會隔絕開來。我們不能夠容忍這樣的行為。」

希爾西·阿里女士難道想要提議賦予華盛頓更多權力來監督家庭教育嗎？「是的。」她回答道，「我們想讓這些孩子接觸批判性思維、自由、憲法、《權利法案》與婦女權益。」她還建議對移民和難民的意識形態進行審查，對那些參與或支持伊斯蘭主義的人拒絕入境、居住和入籍。

實際上,希爾西·阿里女士打算更新冷戰時期對尋求入籍的人的意識形態審查。她表示：「當我在2013前申請入籍的時候，我必須回答這樣的問題：『你現在或者曾經是一名黨員嗎？』我想道：『天啊，這是那個世代的戰爭了，我們應該更新這些問題來面對當今的威脅了！』例如，來自巴基斯坦或孟加拉國的潛在移民需要回答這樣的問題，『你是伊斯蘭主義政黨成員嗎？』如果他們來自中東你可以問他們是否與穆斯林兄弟會或任何其他類似的組織有聯繫,這樣不會留下漏洞。」

可能有批評人士會嘲笑這是21世紀的麥卡錫主義。「那只是思想惰怠的表現」 希爾西·阿里女士回答道，「我們正在面對一個致命的意識形態運動，難道我們只能使用監控和軍事手段嗎？我們必須意識到達瓦問題的嚴重性。聖戰是達瓦的延伸。事實上，對於一些人來說，聖戰是達瓦的另一種體現。」

她認為，因為美國法院對第一修正案的解釋，美國抵禦各種形式的非暴力的極端主義（達瓦）的能力受到了很大影響。這個情況使美國民主的優越性與特殊性變成了一種「特殊的障礙」。

說服美國人信服她的觀點可能將會是希爾西·阿里女士面臨的最大挑戰，這點她自己心裡也清楚。

阿里認為，美國60和70年代的司法態度，是對50年代約瑟夫·麥卡錫的過激行為的回應。這使得美國在面對當今披著宗教外衣行事的組織時處於不利的境地。

我問希爾西·阿里女士她的一個最大個人願望是什麼。「我想目睹波普爾與穆罕默德之間的對話，」她說，「波普爾寫過關於開放社會和它的敵人的內容,並且對從柏拉圖到馬克思的人物都進行了批判性的審視。我希望他能夠對穆罕默德的遺產進行同樣的分析。」

「但是他跳過了穆罕默德。他跳過了穆罕默德。」

作者：Tunku Varadarajan

翻譯：瓊婷

校對：守望者

編輯：守望者

字數：3760

來源：華爾街日報

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