物質享受如過眼煙雲，卻會牢牢抓住人的心

該了的事情都了，該做的事情都做，該積的功德都積，洒洒脫脫，認定大道，往本原去走。

文/陳景展

人生的圓周運動

世人都好貪色，也知貪色損神。既知就不該做，都圖快活樂心。快活有傷性命，就在此處走滾。修行先去快活，然後才養精神。這幾句粗蠢話，看公牢記要緊。

要修行要養精神（資料圖）

和前面的「有欲不養精神，無欲才養精神」一段是一個意思。要往下滑，要墮落，要沉淪，要隨波逐流，很容易。那就是圖快活，都圖快活樂心，快活有傷性命，要修行要養精神，要成仙，那就如祖師所說，修行先去快活，不能沉淪，不能隨波逐流，不能隨著自己的性子，隨著一時的樂趣，而要抓住性命的根本，守住這個本，不離這個本，時時刻刻都不離。像一個牛拴在一個樹樁上，這個本就是樹樁，我們沒有修成的時候有一根繩子，也會有放鬆，也會有波浪，也會有起伏，但是這個牛不會離的太遠，他永遠是繞著這個樁在運動。沒有這個樁，這個牛就野了，那就任意去跑，要不了幾個時辰就不知道去哪兒了，跑到別的山溝去了，跑到別人家去了。掉到山崖了，被人宰了，被人偷了，被人賣了都有可能。

如浮萍一般在六道之中打轉（資料圖）

織網反而纏住自己

我也不想成仙，不想來生受祿。我曾受過欲害，只想孥欲報仇。信欲都要除盡，挖苗斷根不留。從此立定主意，此身至死方休。

這是祖師給大眾的一個方法，就是大眾怎麼辦呢？我們就這麼想，說我也不是為了成仙，我也不是為了求來生的福報。邱祖《垂訓文》說，凡是修行的人、修道的人無非是兩個原因，一證來劫之不墮，一證今生之福果，說這兩樣我都不要。不是真的不要，而是說我且不去這麼想。只想什麼呢？我曾受過欲害，這個東西讓我沉淪生死，流連忘返，如浮萍一般在六道之中打轉，是它害得我。萬般惡端就是一個欲字，我今生只想拿欲報仇。我且想我就是報仇來的，不再讓你牽著我在六道裡面打轉。我認準這個仇人了，我認準這個萬般禍根就是它。信欲都要除盡，挖苗斷根不留，今生的苗要挖，宿世的根要斷，懺悔消業除毛病，件件都不留，從此立定主意，此身至死方休。只要沒超出六道，只要你還是在做主人，我在僕人，我就要跟你這麼作對下去，把你當仇人，直至我此生沒有，要麼是我超出去了，沒超出去，來世我繼續咬定這個東西，把病根給咬准。

把它都掙脫掉（資料圖）

除欲究本，除的就是欲，究的就是本，把這個根給它牢牢地抓住。萬般修行，千般方法，一切的方便，針對的就是報仇這個事。這是祖師給了大眾一個存想的方法，我們不要想著說我們要求福報，我要讓日子好過，我要讓自己的財富、名利更多，或者說我要成仙，我要千人供養，我要萬人去頂禮，我要解救眾生，不要想這些。你自身還是個泥人呢，不知道怎麼過河呢，自己還身陷囹圄，在泥潭之中掙扎呢。說且想，這個東西是我的仇人，宿世以來跟我作對，把我活潑潑的一個靈性弄得如此狼狽，在這個塵世間受各種煎熬，不能解脫，不能逍遙，不能自在，我且把這個真主人給救出來。我且把這些繩索、這些枷鎖、這些負累把它掙脫，這些慾望每起一個、每起一層就是往身上套了一層枷鎖，我把它件件拆除，把它都掙脫掉，把繩子解了，把網脫了。發這樣的一個定志，至死都不渝、不悔改，這是祖師給大眾的一個方法。

今生要把它做得徹徹底底的（資料圖）

來世的約定

我們看到祖師在這一方面，尤其是在斷欲方面，尤其是我們打六賊，祖師言語都比較堅定一些，都是要求我們像拔苗一樣，要把根給斷了，絕不留情，絕不有一絲一毫的猶豫，不要有一絲一毫的姑息，今生要把它做得徹徹底底的。當然我們現在發這樣一個志，能不能成？不知道。也不需要去問，認定了我們就去做，能做什麼做多少。老天爺是公平的，絕對不會虧待你的，做不完沒關係，來世繼續。認定了我就是要修，修自己，證自己，還原自己，悟自己的本來面目。認定了，那就從此之後與這樣的一個浮華的東西，與這樣一個沉淪的心就此分手，這就是出家的志氣。永出這個沉淪，絕不留戀，該了的事情都了，該做的事情都做，該積的功德都積，洒洒脫脫，認定大道，往本原去走。（編輯：若木）

聲明

1.本文為騰訊道學獨家稿件，文/陳景展，未經授權不得轉載。

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