原子麗達及達利的核試驗

如果達利能在這個世界上多活上幾年，不知道他是否有興趣參與一些科幻大片的製作中去。就像1945年他參與了希區柯克的那部獲得奧斯卡最佳戲劇片的電影《愛德華大夫》——他們一起在心理學方面進行了一次小小的實驗——他為希區柯克的電影設計了幾個夢中的場景。

這種希望真不是牽強，在最近二十多年的很多科幻大片中，我們常常能夠看見達利在半個世紀前所描述的神秘主義場景，無論他採用的是弗洛伊德的心理分析還是核物理科學作為他的武器：荒涼的海灘、奇怪龐大的生物、靜謐的空無一人的外星世界，而這些場景中，有一個最重要的現象，它也早已被達利頻繁地使用過，那就是：「懸浮」。從《獨立日》到《第九區》，一直到最近的《降臨》，似乎外星人動不動就會來這麼一下子，突然將他們的飛行器懸浮在人類面前，以此炫耀他們的科學技術。

達利 原子麗達 1949年

這一切的轉變源自於1945年8月，在美軍對日本廣島和長崎投擲原子彈之後。

那一年8月6日早晨8時，3架B-29美機從高空進入日本廣島上空，9點14分17秒，一架裝載著原子彈的B-29的美機用視准儀對準了廣島一座橋的正中，啟動了自動投彈裝置。不到兩分鐘，它在廣島相生橋以西100米的島病院上空600米處發出令人目眩強烈白色閃光——這是人類第一次在戰爭中引爆了核彈。

1945年，達利41歲，正直創作的高峰期。他不顧藝術界同行對他的嘲笑，也不顧昔日接受他的超現實主義流派成員對他的排斥，在美國這個商品社會中混得如魚得水，他享受著就像「腹瀉」一樣嘩嘩而來的支票，同時也極力向美國人推崇自己。他還要準備一個鈴鐺，「如果街上沒有人認出偉大的達利，我就會自己搖鈴，」他這麼說過。

而原子彈爆炸的新聞，顯然讓他更感興趣，原子分裂產生的巨大能量，讓他看到了自己的心中的上帝形象。自從第一顆原子彈引爆後，另一個超級大國蘇聯也加速了這方面的研究。1949年8月,蘇聯進行了原子彈試驗。1950年1月,美國總統H.S.杜魯門下令加速研製氫彈。1952年11月，美國進行了以液態氘為熱核燃料的氫彈原理試驗。1953年8月，蘇聯進行了以固態氘化鋰6為熱核燃料的氫彈試驗，使氫彈的實用成為可能。美國於1954年2月進行了類似的氫彈試驗。英國、法國先後在50和60年代也各自進行了原子彈與氫彈試驗。

人類進入核軍備競爭時代後，達利對原子的研究（或者說是學習）也逐漸深入，他開始以核物理知識來探索宗教信仰中的宇宙中心。他開始重新思考和建構自己創作的底層基礎。「1945年8月6日的原子彈爆炸引起了我的巨大震驚，」達利事後在接受訪談時回憶說：「原子是我喜歡的精神食糧。這個時期畫的許多風景畫都表明了我聽到原子彈爆炸新聞之後產生的那種極端的恐怖。我用偏執批評方法來探索這個世界。我想看到並理解事物的力量和潛在的規律，這顯然是為了掌握它們。」而他掌握真實物理世界的方法，是利用自己天賦以及嫻熟的古典繪畫技法，綜合成的一種神秘主義。他的探索與科學家們所做需要實證的實驗有一定距離，他所描繪的場景更像是如今我們常見的利用電腦繪製出來的科幻大片背景。

達利 《超立方體人體》

達利 asummpta corpuscularia lapislazulina 1952年

達利 《 核子十字架》 1952年

達利 《十字架》

在1950年，他甚至做了個「宇宙夢」，夢見自己看見了原子核的色彩形象，在他的夢中，它代表原子核。「這個原子核不久成了超自然的感覺，我認為這個宇宙的特殊個體就是耶穌。 」——他通過原子科學，幻想出一位超越人性、理性的「神」。

達利在開始擁抱原子科學，並由此接受了宗教的同時，逐漸把自己年輕時代對心理分析理論和超現實主義的熱衷拋在了腦後。

實際上，達利與超現實主義陣營的關係，早在30年代後期已經變得僵硬了。他雖然參加1938年在巴黎舉辦的大型國際超現實主義展覽了。但在次年，他就開始疏離了他們。

超現實主義產生於第一次世界大戰後的法國，在文學、繪畫、音樂等領域的影響波及了整個西方世界。這是一場「精神革命」運動，在其存在的半個世紀中，超現實主義對以理性為核心的傳統理想、文化、道德產生懷疑，在社會制度、道德、文化等方面都都進行了探索。為這場探索奠基的倆大哲學理論基礎，來自於法國的主觀唯心主義哲學家柏格森的直覺主義，奧地利精神病理家弗洛伊德則為此貢獻出了「潛意識」的學說。

而其作為一種美學觀點，超現實主義的影響更加深遠。除了達利之外，超現實主義畫派也貢獻了阿爾普、米羅、艾倫斯待、馬松、基里柯、克爾諾、坦基、馬格里特、夏卡爾等等位傑出畫家。超現實主義致力於探索人類經驗的先驗層面，力求突破合乎邏輯與真實的現實觀，以米羅、馬松為代表的超現實主義畫派，追求作畫過程中的無意識性，在畫面中出現純粹受心裡作用支配的意向。而達利和馬格里特等人的作畫過程，實際上與傳統寫實畫法沒什麼區別的理性過程。

達利為希區柯克電影《愛德華大夫》所繪製的場景設計圖

1930年，達利在《看得見的女人》中總結了他的創作，提出「偏執狂批判法」，定位：「一種無理性知識的自發性方法，事宜精神錯亂現象的解釋與批評聯想為基礎的。」而他的超現實繪畫是：一種用手與顏料去捕捉想像世界與非合理性的具體事物之攝影。他用這樣的方法表現出夢境的逼真。他試圖把弗洛伊德的潛意識學說，變成有意識的。

這場運動的旗手是安德烈.布雷東(Andr』eBreton)，他在1924年發表的《第一次超現實主義宣言》中，闡述了超現實主義的哲學背景：超現實主義的基礎是信仰超級現實，這種現實即迄今遭到忽視的某些聯想的形式。同時也是信仰夢境的無窮威力，和思想能夠不以利害關係為轉移的種種變幻。它趨於最終地摧毀一切其他的精神學結構，並取而代之，以解決人生的主要問題。

達利和他們有共同之處，但是誤解從一開始就伴隨而來。達利並不關心超現實主義者的政治和社會目的，他對待戰爭的態度模糊。在繪畫風格上，達利開始擁抱安格爾那樣的古典主義，用古典的繪畫技法來繪製畫中的具象細節，在超現實主義者看來，這是崇拜形式的表現。

達利也參加了1938年在巴黎舉辦的大型國際超現實主義展覽，但是可以肯定，到了1939年他就與大多數超現實主義者疏遠了。他們之間相互疏遠的根本原因在於：布雷東希望由理性和非理性構成的一個完整世界。他提倡展開對絕對理性主義的攻擊和破壞，對人們精神生活和心理體驗的其它領域的探索不應被排除在真實世界之外。但並不是要使超現實與通常理解為「真實的」現實發生對抗，超現實主義最終是包容而不是反抗現實。既然要包容現實，那麼現實中所存在的革命、戰爭等問題，都需要超現實主義者有明確的態度。

而達利想維持現實與超現實、理性與非理性之間的對立狀態，達利只願意停留在他的夢境之中。他們認為達利「是一個叛徒或反動分子，儘管我們早先就看到他已經處於與古典主義調情的青春期——1941年，在紐約《觀察》雜誌上一位超現實主義者發表了這篇題為《反超現實上義者達利：我看見他的飛輪是借的》，以此來攻擊達利。而這個陣營的旗手布雷東也在1941寫道：達利的創作從1936年以來，對超現實主義已沒有多大意義。

達利 《利加特港的聖母》之一 1949年

達利 《利加特港的聖母》之二 1949年

達利 《利加特港的聖母》之二 局部 1949年

在與超現實主義分手之後，達利開始了對物理學的探索之旅。他對物質結構的基本單位原子很關注。現代科學研究表明，原子是由位於原子中心帶正電的原子核和核外帶負電的電子構成的，由於原子核所帶電量和核外電子所帶電量相等，整個原子不顯電性，而原子核一般由質子、中子構成的。依據這些理論，達利畫了一些分離的、懸在空中的物體，這些物體看上去就像宇宙中的各個星球，他們相互吸引和排斥的力量達到了平衡時的相對靜止狀態。在一段時間達利的畫面中有那麼多「飄浮」的物體，正是他想要表現構成原子的陽子和中子相互結合構成物質並保持平衡的這一理論。

核子物理與原子分裂刺激了達利的想像力，給了他新的能量，他發明並且開始鼓吹「核子奧秘」（nuclear mysticism），為了推廣這新的繪畫術語，他開始在美國四處演講推銷。

在原子彈爆炸後的第四年，達利於1949年完成了這幅《原子麗達》，他採用了具有宗教意義的古典題材，採用的是古典的繪畫方式，而畫中的女主角——達利的妻子加拉梳著當時美國流行的髮型，但達利希望這個畫面能夠讓我們看到未來。這幅畫中，每一件物體都懸浮在空中，麗達附在一個台座上，天鵝與她在擁抱，但並沒有接觸。湧起的浪花似乎也和大海沒有什麼關係。這些物體就像存在於原子內核中的電子、質子、介子，它們彼此平衡，互不相干。

達利 《尼祿的鼻子接近分解》

達利 《天鵝羽毛內部－原子能的平衡》

達利 《由星球組成的伽拉特亞肖像》 1952年

為了使作品表現出幻想空間，達利通過了精密的數學計算進行構圖，《原子麗達》的構圖嚴格遵循了古典的比例法則和黃金分割律。這樣的幻想空間同樣表現在他帶有強烈宗教題材的繪畫中，比如同一年他所畫的《利加特港的聖母》，在這幅畫中，出現了斷裂、破碎、非連續、漂浮等形象。聖母依然是加拉的形象，但她的身體和建築都被肢解了，但這並不影響其整體的平衡、神聖和莊重，他有意識的肢解、破裂，正是為了達到整體平衡和神聖的效果。

1958年至1959年在紐約犬斯塔爾美術館舉辦的他的展覽的目錄序言里，達利加進了「反物質宣言」。於此同時，他也經常利用宗教題材，似乎要將玄學重新引入物理學。但他的這些新作不斷冒犯著其他的現代藝術同行，這些同行們早已經拋棄了復古的題材和手法。而在畫完這幅《里加特港的聖母》後，達利接受了羅馬教皇皮烏斯十二世的召見，他開始皈依天主教，「從一位理性的古典主義、從一位無神論者變成了一個虔誠的天主教徒」。但他的解釋讓人有些費解：

「天主教有這樣一個可能性，她能吞併所有宗教並取得一個完全完善的古典成就。事實上，我不是人們想像中的基督教徒。我總是把極度看作是個偉大的宣傳家，但就宗教是發明的這一觀點來看，基督是不存在的！他愛眾人，就像達利一樣。在這方面，他肯定打敗了我。因為他努力強波人們記住他，他徹底成功了。但從宗教角度上來講，他是不存在的！」他甚至認為：從心理學角度上講，耶穌和列寧有某種相似的地方，因為他主義到他們的想像有驚人的相似，他們都有同樣的眼神和同樣的額頭。

達利肖像攝影

《利加特港的聖母》被梵蒂岡推為20世紀最偉大的宗教畫家。此後，達利完成了《十字聖約翰的基督》。有人評價說，達利將當核子物理與宗教意向神秘組合，所代表的是現代人類對時空意識的不安與彷徨，最後必須皈依宗教來升華。

達利 《十字聖約翰基督》1951年

全文完本文作者魔鬼船長

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