吉岡義豐《白雲觀訪信錄》

目

錄

凡例

序說——對道教的理解

第一編 白雲觀概況

道士與生活

一、觀內散步

二、道觀與道士

三、宗派

四、道士的來觀住宿

五、道士的日常生活

六、道士的服裝

七、道士的戒規與職務分擔

祭神

一、殿宇的祭神

二、聖神誕祭日（祭祀威儀及供品）

住觀道士一覽表

一、民國二十九年住觀道士表

二、民國三十二年住觀道士表

第二編 白雲觀的起源

緒言

唐代的天長觀和當時的道教界

金代的十方大天長觀

天長觀與全真教

從長春宮到白雲觀

第三編初期的全真教

序言

新宗教成立的主要原因

全真教始祖王重陽的修道

在山東半島立教開宗

二祖馬丹陽的教化

全真教的基本思想

一、重陽立教十五論

二、對於三教的見解

三、齋醮和會社

結語

第四編 白雲觀曬經會與祭神調查記

序言

交涉住宿並參觀曬經會

與李知客的問答

齋堂與齋食

子孫堂的娘娘

晚飯後

拂曉

曬經結束

四御殿的祭神

三清閣的祭神

丘祖殿的祭神

老律殿的祭神

玉皇殿的祭神

靈官殿的祭神

儒仙之殿、鍾銘

仙人的風采

李知客的接替者

五祖殿的祭神

后土殿的祭神

祠堂

孚佑帝君殿與八仙殿

龍王廟

功德祠

華祖殿的祭神

火神殿的祭神

廚房與塔院

日本沒有饅頭

西宗師廡

真武殿的祭神

南極殿與斗母殿

退觀

後記

作者後記

昭和十四年（1939）,我受外務省文化事業部的資助留學中國，並再次得到新義真言宗智山派和真言宗教學興亞部的鼎力支持。這一年來，得到了華北交通株式會社富永順太郎的百般照拂，尤其是常盤大定博士、高井觀海、高神覺升等給予了悉心指導。同時，吉井芳純也在北京為我做了權宜的安排。在此謹向諸位一併致以誠摯的謝意。

本書起稿以來，身邊瑣事繁雜，加上七月以來卧床多日，為此身心疲憊。幾易其稿，最終成形。本書對於白雲觀的介紹只是冰山一角，實質問題雖已闡明，但如有機會，我想繼續深入研究，因為此書對丘長春真人的考證仍顯匱乏，致力於相同課題的研究者也許會尚感遺憾吧！雖然並不想止筆於這位偉大的宗教家，但是我深刻地意識到自己尚未做好心理準備，只好就此擱筆。

每逢探訪白雲觀，我總是與道士共同起居。從這裡出了北京西面的長安門，即使走上十二三條街也無妨，因為對於想要避幵都市塵囂的人來說，這裡算是比較理想的場所。時局變化無常，在此背景下，有關道士的學術研究熱潮幵始衰退，恐怕連白雲觀中也沒有深諳道教精髓的道士了。儘管如此，年滿四十歲的安住持仍然熱情不減，對於儀式法會與道士規定的詢問，他也盡其所知給予回應。偶爾我身著道袍，與道士並肩散步那些好奇的農民注意到像我這樣沒有道髻的異類時，也會露出愉快的笑容。

曾經苦煉金丹，試圖得道升天的道士，怎能預料當下嬗變的時局。涉及國事與政治的問題，白雲觀規定道士要謹言慎行。最近，道士總是向我請教學習日語，儘管對日本一概不知，他們卻以與我用隻言片語的日語交談為趣。與其相比，那些諂諛時局，企圖擠入社會，滿腹世欲的道士，我認為應該對他們嗤之以鼻。白雲觀的道士超然世間，他們希望依靠自我激勵而生存下去。想到這裡，我不禁深感欣慰。如此神奇的力量到底為何物，我從魂靈深處殷切地期待著謎底揭曉的日子,希望那一天不會來得太遲。

聞到街邊糖炒栗子的香氣，回想起曾經在河內的生活，謹以此篇雙手捧舉於我最敬愛的荒古實乘師同君子夫人的膝下。

昭和十八年（1943)—月八日

謹記於北京北池子

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