誰是金庸小說中最聰明的人

誰是金庸小說中最聰明的人？有人說是大智若愚的郭靖，有人說是瘋瘋癲癲的周伯通。

筆者認為，《俠客行》中的小叫化石破天最聰明。

金庸在小說《俠客行》里寫道：

俠客島上的二十四個洞窟之中刻有李白古風《俠客行》，相傳其中蘊涵一套奇功絕學。為了解開這個謎，俠客島的兩位島主一直滯留在島上研究，並且每隔十年就廣邀高手前來共同參研。說來驚人，這套《俠客行》的武功，歷時四十年之久，集數百人之力，居然無一人真正解得。這數百人中大多是武林高手，有著豐富的習武經驗，也有一些飽學的文人。這些人，有的從自己的習武經驗出發進行探討，有的致力於文字的訓詁、考證，試圖解開其中的奧秘。但是研究的結果竟然沒有兩個人的見解是完全相同的，幾乎各人有各人的看法，各人有各人的見解，各人有各人的收穫，只是誰也不敢說自己是真正地悟到了正道，自己得到的是真知灼見。

那麼，最後誰破譯了其中的奧秘呢？是一位無名無姓，一個字也不識、人稱「小叫化」的少年。有人說，小叫化是大俠石清失蹤的兒子石破天。但直到故事結束，作者也沒有給出明確的答案。

小叫化能破解這個謎，正是由於他不識字。因為，在別人看來是一個一個的字，但是在他看來確如圖畫，一筆一畫象劍，象小蝌蚪。原來，「看圖不識字」恰恰是最為正確的路子。《俠客行》的詩句、文字不過是故意把人引向歧途的陷阱。

這個故事我們可以把它看成一個關於追求真理的寓言。《俠客行》的武功奧秘靠依賴經驗的感性認識認識不了，靠概念分析的理性思維也認識不了。「小叫化」的辦法是靠直覺，通過直覺排除過去經驗以及書本上的理論知識等成見，一下子認識對象的全體和本質。

金庸的武俠小說可以視為中國文化的載體，《俠客行》中寫的對武功奧秘的直覺方法有著中國哲學認識論的背景。中國哲學裡最早提出直覺認識方法的是先秦時期老子的「滌除玄覽」說。

《老子》對「為學」與「為道」作了區分。所謂為學，相對於經驗範圍內的認識，它所把握的主要是各種感性對象；為道則指向經驗以外的事物本質，他所要把握的不是一個個具體對象，而是整個世界的統一性。《老子》所重視的是「為道」而不是「為學」。《老子》把認識的對象主要規定為道。道不是一種感性的實體，而是超越於經驗之外。《老子》一書對道作了各種描述：去注視它，看不到什麼；去聽一聽，也聽不見什麼聲音，用手去摸一下，同樣感覺不到任何東西。總之，他無聲無形，從而無法為人的感官所把握。

老子注意到感覺在認識上的限度，這對於比較全面地理解感覺的認識功能，以克服經驗論的局限，顯然是具有意義的。

《老子》既懷疑人的理性，也懷疑人的感性，那麼，如何達到對道的認識呢？《老子》說：「滌除玄覽，能無疵乎？」玄覽是玄是幽深的意思，覽是鏡子。意思是對道的認識，必須排除一切成見，使人的大腦象一面清澈的鏡子，使理智純潔無暇，能夠達到真理的堂奧，洞悉自然的奧秘。

《老子》的滌除玄覽作為認識方法，是一種與感性及理性相對立的直覺。與此相聯繫，《老子》提出「塞其兌」的主張。所謂「兌」，即耳、目等感官，塞其兌也就是關閉感覺的大門。為什麼要關閉感覺的門戶？《按老子》之見，這是因為唯有封閉了感覺的通道，才能使主體達到一種虛靜的狀態。在《老子》看來，見聞等感知所觸及的現象，總是帶有紛繁複雜的特點，面對這些繁雜的對象，人們往往會陷於迷惑。只有排除了紛擾的現象，才能進入虛極靜篤的境界。當然，虛靜本身並不是目的，虛靜是為了達到玄覽的境界，從而把握理性與感性都無法把握的道。