好人不得好報是社會得了病

一次騰訊的活動，有人問一位有名的佛教法師，為什麼好人不得好報，壞人反倒活得那麼滋潤？法師顧左右而言他，就是不回答。其實，如果按佛教的理論，這個問題不難回答。但是，我在這裡不是想講佛學的道理，而是說說這個問題背後的社會癥結。

其實，人人都希望碰到好人，在有難處的時候，更是希望有人幫忙。也就是說，好人好事，是人人所欲。由己及人，那麼，給做好事的好人一點回報，也是人之常情。至少，不應該讓做好事的好人，得到惡報。如果好人沒有好報，自然做好事的人就會越來越少，最終，所有人都受損，生存的環境越來越差。

然而，在現實生活中，好人不得好報的事兒，是經常發生的。在公交車上，阻止偷盜，或者喝止猥褻女孩的見義勇為者，每每遭遇的是全車人的裝聾作啞，聽任作惡者對見義勇為者的報復，有時警察來了，連受害人都會一問三不知。這樣的事件，被報道出來，聞者為之扼腕，但是，過後同樣的事情，還一樣發生。

在單位里，類似的情形更是常見。有人受到了領導的不公平對待，希望有人出頭幫助他，可是真有傻子出頭了。多數人都會躲得遠遠的，甚至還會有勇敢者挺身而出，替領導幫腔。最終即使問題得到了解決，結梁子的是那個傻子，受惠者也會一聲不響，假裝事情根本沒有發生。

更可怕的事情，是人們覺得好人因為他好，所以不用待他好，即使不待他好，他也不會對你怎麼樣。但是，壞人就不是這樣了，不討好他們，人家就會報復你。所以，俗語道：寧得罪君子，不得罪小人。這句話也可以這麼說，對好人可以惡，對壞人倒是要討好。

這樣一種欺負好人的文化，是怎麼形成的呢？有人說是文化，有人說是制度，也有人說是領導。其實，這幾種因素都有。領導要一直主持公道，懲惡揚善，這種文化也形成不了，至少，在一個領導不錯的單位，形成不了這樣的小氣候。制度若能保證懲惡揚善，至少大體上維持正義，這樣的文化，也無由產生。我們的大文化當然有問題，但這些問題，與其歸到文化上，不如說是國民性的問題，而國民性的問題，有跟長期的皇權專制有關。儘管歷朝歷代，都提倡好人好事，但是，卻總是因為所謂忠誠問題，實際上是因為不聽話，不夠順從，而打擊懲罰那些耿直的好人。這樣的事情多了，民間的說唱，固然在為這些負屈含冤的忠臣義士喊冤，但是，由此造成文化的扭曲，卻越積越重。

說到底，就是因為大人物的個人原因，往往導致社會常識性的是非，公道，得不到體現，久而久之，人們的怯懦本能統治了一切，一事當前，先想著怎麼趨利避害，明哲保身。即使因此而傷害了好人，也在所不惜。這樣的怯懦，反過來又助長了大人物的恣意妄為，為體制的病添了新的病狀，如此惡性循環，了無可了。

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