焚書坑儒遺址:秦始皇到底有多血腥殘暴?破解這一段歷史公案
歷史教科書上,「焚書坑儒」一案,至今讓秦始皇為人詬病。在驪山西麓有個叫洪慶堡的村落,據說就是當年這一樁慘絕人寰的坑儒事件發生所在地。古代叫古馬谷,後來人們因此稱其為坑儒谷。
「冤骨積於坑谷,流血淬於泉壤」。相傳秦始皇在古馬谷活埋了儒生後,此地就「草樹無顏,愁雲晝昏,時聞夜哭,知有冤魂」。儒生銜冤含恨,天陰雨濕,谷中風聲凄淚。
據說後來漢代在這裡建「慰儒鄉」,以表對儒生的慰懷。唐玄宗也曾建「旌儒廟」,命中書餘人賈至撰文勒石,彰祭死難諸儒先賢,並將「慰儒鄉」改為「旌儒鄉」,以示旌表。宋又據原來碑文,重新刻碑作序。碑序中載:「坑儒谷在臨潼城西南二十里,驪山平原橫坑村。」
當地村民告知:在遺址近旁一條溝中,發現了厚達30厘米的骨粉層,似乎證明了這一事實。那麼,秦始皇為何實施這一殘酷暴行呢?
史學家們至今有爭論,有三種看法:
第一種,歷史上並無焚書坑儒一事。持這一觀點的是民國時期興起的"疑古派",然而,近幾十年的出土文物,有力地支持這起事情的真實性。
第二種,秦始皇確實坑殺了一些人,不過只是些方士,或稱術士。在尋找長生不老葯時,欺騙秦始皇,攜錢財逃跑,後牽連460餘人全部坑殺。至於焚書,也僅是《詩》、《書》,並不包括醫、卜之類的文籍。司馬遷距離事件發生時間,僅百餘年,且出身史令世家,其所著《史記》從未提起過"坑儒"二字。若確有其事,應該不會不記載。
第三種,秦始皇並沒坑儒,只是焚書,而且為了政治改革。儘管確立了郡縣制。然而很多大臣主張依古制實行分封制,鼓吹效仿三皇五帝,分封諸侯國。這些儒者的主張不合時宜,自然遭到秦始皇反對。為統一思想,樹立君權的絕對權威,秦始皇採納李斯的建議:史官非秦記皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守,尉雜燒之;有敢偶語《詩》、《書》者,棄市;以古非今者,族,吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者:醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。
也就是說,秦始皇焚書也並不是什麼書都燒毀!《尚書》被焚,源於記載上古聖王的治世理念,而其《詩經》,因為詩經中多讚頌歷代君王,始皇不願有六國遺黨頌六國先王。除民間之外,「博士官所職」有沒有《詩》、《書》、百家語呢?若有,燒不燒?原文的規定是含混的。
王充在《論衡·正說篇》中認為,法令規定只燒私人所藏的《詩》、《書》、百家語,博士官所收掌的不燒。後世學者多沿襲其說。清人劉大櫆著《焚書辨》,認為博士收掌之書未焚於秦始皇,而項羽屠咸陽、燒宮室時才被燒毀,因此罪魁是不應該全部歸在秦始皇身上。
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