夏秋 時拾史事

前幾天的明星八卦再一次吸引了全國吃瓜群眾的注意力，從白百合貌似出軌到陳羽凡聲明早已離婚，這期間的起承轉合比IP電視劇精彩多了。所以今天我想藉機聊聊古人離婚的那些事兒。

1. 先秦：今天你離了嗎？

《詩經. 國風.王風.中谷有蓷》中就將離婚說成是仳離，「有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！」《管子》、《左傳》、《韓非子》等其它古籍，也都有關於離婚的描述，說明早在先秦時期，離婚的現象在諸侯貴族與民間士人中就比較常見。

比如，孔子的學生曾參就把妻子休了，莫非這個女人出軌，給曾參戴了綠帽子？非也非也，離婚只因為曾參妻子有一次不小心把飯給做得夾生了。你沒看錯，那時候男人休妻就這麼隨意。亞聖孟子的妻子也差點被休，什麼原因呢？原來有一天，她獨自一人在室內休息，便叉開兩條腿坐著，畢竟盤腿而坐時間長了很不舒服。但這事被孟子在室外無意中看到，女人叉開腿這還了得！什麼？屋裡放鬆一下有什麼關係，又沒別人，風太大我聽不見！孟子立即就想以「婦無禮」的名義休妻，幸虧孟子有個很有見識的母親，孟母三遷不是蓋的，她把兒子狗血的離婚理由駁回了。

那個時候隨隨便便休妻離婚的現象泛濫，以至於齊桓公會盟諸侯的時候，專門提了一句「士庶人毋專棄妻」；管仲也主張對於多次出妻的士人要嚴厲懲罰，「士三出妻，逐於境外」。統治者為了民間離婚率飆升，也是把心操得稀碎。

2. 漢代：拋棄不上道的丈夫，不一定是壞事哦

西漢時，江蘇有個窮書生朱買臣，平常靠砍柴為生，喜歡一邊擔著柴一邊高聲誦書。朱買臣的妻子覺得丈夫總是生活在虛幻之中，她不能忍受丈夫「吃著粗茶淡飯的命，卻操著未央宮的心」。這朱買臣依舊我行我素，對妻子誇口，「我命中注定五十當富貴，現在我已經四十多了，你就再忍幾年，等我發達了，給你買口紅買包包。」妻子聽了多年空頭支票更是勃然大怒，「你個老東西，不踏踏實實過日子，就知道異想天開，我看你窮死算了！」於是女方堅決提出離婚，朱買臣也沒有辦法，只得同意。

離婚以後，前妻改了嫁，但和朱買臣還是維持著良好的關係，偶爾看見老朱饑寒難耐，還會和丈夫招呼老朱吃飯。後來朱買臣幸遇貴人，慢慢地步入仕途，拜為會稽太守，衣錦還鄉。老朱見到了前妻和她的丈夫，還邀請他們坐車，同至太守府，包吃包住。沒想到一個月後，前妻自盡身亡，看來改嫁以後日子過得也不太好，更後悔當初離婚離得輕率。朱買臣給了她丈夫一點錢，安葬了前妻。

這故事的當事人都算有情有義，很難得男女之間沒有因離婚而交惡，但後來常被人拿來諷刺嫌貧愛富的女人沒有好下場。但問題是，朱買臣最終的結局是因為構陷張湯的罪名而被漢武帝所殺，前妻就算不離婚，罪臣家屬的下場又會好到哪裡去呢？

其實，棄夫離婚後反而大富大貴的例子，是漢武帝的母親王太后。王娡起先嫁給金王孫，生下一女，名叫金俗。可是王美人的母親臧兒聽信算命先生之言，認定自己兩個美貌的女兒奇貨可居，斷不可埋沒於民間，於是要求女婿金王孫與王娡離婚。想來王娡定是明艷照人，金王孫哪裡捨得，堅決不肯離。岳母臧兒遂將已婚已育的王娡從女婿家裡直接領走，轉手送進了太子宮中。王美人也未對前夫有什麼留戀，她立即爭取到了太子的寵愛，生下三女一男。

《漢武大帝》中的竇太后與王美人

王娡離婚事件的幕後推手臧兒，在外孫漢武帝登基後獲封平原君，她的三個兒子王信、田蚡和田勝分別封為蓋侯、武安侯和周陽侯。就連王娡與前夫所生之女金俗，漢武帝也把她從民間找來，封為修成君，賜給田宅奴婢。金俗的女兒因為舅舅是皇帝這層關係，被賜婚給淮南王劉安的兒子劉遷當太子妃。除了金王孫這個綠油油的前夫，事件當中的每個人都實現了利益最大化。

話說，金俗之女嫁到淮南王他們家，卻不料公公和丈夫正密謀造反。為了不讓太子妃察覺這個秘密，王太子劉遷故意冷落太子妃，哪怕他爸爸假裝生氣把他倆鎖在一塊兒，劉遷還是不拿正眼瞅他的妻子。這個單純的太子妃果然被激怒，這日子沒法過了，離婚！你爸是皇帝的堂叔，我媽還是皇帝的姐姐呢，誰怕誰啊？

太子妃這婚離得好啊，逃過了一劫。淮南王謀反事敗自殺後，「王后荼、太子遷諸所與謀反者皆族。」

《漢武大帝》中的淮南王劉安與其女劉陵，劉安自殺後，劉陵亦在被處死之列

3. 唐代：花式離婚的制度化

大家熟知的男子休妻之「七出」規則，形成於先秦，文字記錄於漢代成書的《大戴禮記》中。「婦有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。」

另外， 有三種情況不適合用「七出」為理由休妻：「有所取無所歸不去；與更三年喪不去；前貧賤後富貴不去。」意思是說這三種情況下不可休妻：妻子娘家無人，被休以後無家可歸的；替公婆守過三年孝的；丈夫娶妻時貧賤後來富貴的。

《唐律疏議》將「七出三不去」正式列入國家法律，並且作了補充，妻子如果一直不生育，丈夫也必須等到妻子年滿五十才能休妻。若是妻子年紀在四十九歲以下，因無子被休，那丈夫就違反法律了。即便等到無所出的妻子五十歲，想要再出妻，男人們卻又面臨「三不出」的限制，要麼妻子娘家沒人無家可歸，要麼妻子已經替公婆守孝，無其它過錯就不可以再被休棄。

在唐朝，假如有人非不顧「三不去」的原則，要強行休妻，被告到官府的話，那要判杖一百，並且還必須複合。但如果妻子犯惡疾或通姦，即便符合「三不去」的情況也一樣可以被休。

很多時候，丈夫休不休妻，取決於妻子的身份地位，如果妻子是皇室貴族，哪怕她七出犯盡，做丈夫的也不敢怎麼樣。比如唐中宗李顯的次女宜城公主，把丈夫裴巽的小妾割下耳鼻，再剪了丈夫的頭髮泄憤，駙馬裴巽連屁都不敢放一個。事後，宜城公主也只是被降級處分，過段時間，就又復了位。

假如你沒有皇室老爸撐腰，就算不犯七出，丈夫要離婚你也攔不住。納妾狎妓還算是給妻子面子了，停妻再娶，可以有一百種辦法讓妻子呆不下去。根據《舊唐書》，唐朝詩人崔顥娶妻要娶漂亮的，稍不滿意就出妻，結婚離婚來來回回換了四個老婆，翻臉比翻書還快。

離婚的主動權是不是真的只掌握在男人手中呢？也不盡然。《唐律疏議》還對另外兩種離婚方式作了規定，一種是「和離」，一種是「義絕」。

「和離」是指「若夫妻不相安諧而和離者，不坐。」只要夫妻雙方都對婚姻不滿意，自願離婚，法律不會為難他們。高級官員和皇親國戚和離，要先奏報朝廷批准。《見字如面》節目有一期讀到過的唐朝《放妻書》，就是和離的例子。其中「一別兩寬，各生歡喜」這句話，被多家自媒體引用到娛樂明星分分合合的案例中，已經到用爛了的地步。此處表白王耀慶，他念的這份《放妻書》，百聽不厭，有流量的可以感受一下。

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「義絕」又是什麼呢？《唐律疏議》規定，夫妻之間情義已絕的情況下，必須強制離婚，不離婚要被追究刑事責任，徒一年；觸犯刑律的其它行為，要另處刑罰。有七種情況算夫妻情義斷絕：

1. 夫妻一方，毆打對方的祖父母或父母；

2. 妻子的枷鎖要多一層，妻子辱罵丈夫的祖父母或父母就算義絕了；

3. 夫妻一方，殺害對方的其他近親；

4. 夫妻雙方的近親互相殺害；

5. 妻子與丈夫近親通姦；

6. 丈夫與岳母通姦；

7. 妻子欲謀害丈夫。

《大明宮詞》唐中宗李顯與毒殺親夫的韋後

除此之外，《唐律疏議》還規定了好幾種因觸犯刑律而附帶必須離婚的情況：

u 用欺騙或假冒手段結婚的：女家徒一年；男家加一等；已經成親的必須離婚。

u 有婦之夫如果重婚另外娶妻，徒一年；後娶的重婚妻子減一等；二人必須離婚。但有夫之婦如果私自出走，徒二年，因而改嫁者，加二等。

u 居父母夫喪期間嫁娶：徒三年；妾減三等；必須離婚。

u 同姓為婚：雙方各徒兩年；必須離婚。

u 做為五服以外遠親的妻子而嫁娶：各杖一百；必須離婚。

u 強迫欲守志的寡婦改嫁：除非是女方祖父母、父母，其他人若強迫寡婦改嫁，徒一年；被強迫改嫁的婚姻，必須離婚。

u 娶逃亡婦女為妻妾：知情者與逃亡婦女同罪，若逃亡婦女犯的是死罪，那麼男方減一等。必須離婚。

u 監臨之官員，娶所監臨對象家裡的女眷為妾者，杖一百。 必須離婚。

u 與他人妻子合謀，使其與丈夫離異，而娶其為妻者：男女雙方各徒二年;若娶其為妾，減二等。 必須離婚。

u 奴婢娶良人為妻：男方徒一年半;女家，減一等。 除必須離婚外，雙方各自恢復婚前的良賤身份。

u 雜役、工匠、樂伎等「雜戶」或因罪沒配入官的「官戶」，如果與良人通婚：違者，杖一百。除必須離婚外，雙方各自恢復婚前的良賤身份。

4. 宋代：東風惡，歡情薄

唐朝關於離婚的法律條款，成了後世參照的範本，宋元明清各有修改增補，大方向上是相似的，就不一一贅述了。想再跟大家八卦一下宋代的一些離婚案例。

那個年代，婚姻是否存續，跟夫妻感情和不和睦，不一定有關係，很多情況下得看男方的父母，是不是通情達理的人。

北宋王安石官拜同中書門下平章事，他兒子王雱也擢升為天章閣待制兼侍講，父子二人皆進士出身，老王家裡的女性，從母親、夫人、姐妹到女兒，無不是博聞強記，能與老王詩詞唱和的，好不令人羨慕。這本該是個五好家庭，卻出了一樁難堪事。

小王同學無端懷疑妻子龐氏不忠，覺得兒子相貌與自己不相像，於是常常挑起事端，與妻子爭吵。這倒還罷了，他竟然千方百計欲將幼子除之而後快。按照《澠水燕談錄》、《東軒筆錄》等宋人筆記，小王大概得的是心疾，精神上出了毛病。

做丈夫的不是折磨妻子就是要謀害兒子，這可憐的小男孩 「竟以悸死」，活活嚇死了。真的是嚇死的嗎，我且腹黑地打個問號。王安石是什麼人，名留青史的改革家，自己兒子什麼情況，兒媳清不清白，孫子是不是無辜，他心裡有數。

王安石做主，讓兒媳和兒子離婚，同時為了顧全兒媳的顏面，以免其背著「失德被休」的惡名，老王替她另擇了一門親事，親自將兒媳嫁了出去。她再也不用和精神有毛病的丈夫捆綁在一起，日日夜夜為死去的孩子痛哭了。

妻子離開後，小王的身體也越來越差，三十三歲上終究還是死了，死後特贈左諫議大夫。白髮人送黑髮人，老王心如刀絞，立時萎靡不振，從此淡出政壇退居江寧。

陸遊的前妻唐氏可就沒那麼幸運了。夫妻琴瑟和諧，在婆婆眼裡就是兒子不上進的原罪，兩情繾綣也沒能抵抗得了無理取鬧的老太太棒打鴛鴦，雙方只得離婚後各自嫁娶。暮年的陸遊還是對結髮妻子不能忘情，寫下了「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來」。

我私下揣測，上述兩個例子不一定是男方休妻，有可能是「和離」，兩親家都是有臉面的家族，大家好聚好散。因為妻子若沒犯七出而被休棄，是違法的，《宋刑統》中說:「諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半。雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追還合。」

在宋朝，妻子提出離婚，可就沒有漢朝那麼方便了。宋朝法律規定，以下幾種情形，妻子可以提出離婚:

1. 夫外出三年不歸

2. 夫離鄉編管，也就是犯了罪被流放他鄉

3. 沒有經濟能力的人娶妻，娶了以後又養不活妻子

4. 強迫妻妾為娼或是強迫她與他人通姦，就算未果，就可以提離婚

5. 被夫家同居親屬強姦，即便未遂，也可以主動離婚

但實際上，最後一種情況，性侵媳婦的男方親屬，很難被法律制裁。《名公書判清明集》是南宋判決文書及官府公文的彙編, 裡頭就有一個類似的離婚案例。

有一個可憐的媳婦，叫做阿吳，被為老不尊的公公胡千三調戲，阿吳就求助於娘家。吳父做主，背著前夫將阿吳另嫁。一女怎可二嫁，吳父想了個招兒，去官府報失人口。但是紙包不住火，吳父謊報又將一女二嫁的事情被官府查出來了，被判杖一百，發配鄰州。

審理這個案子的官員，認為阿吳與自己的父親共謀「背夫重嫁」，判決其必須和重婚的男人離婚，但也不用再回前夫家，可以再行改嫁。可見官員也覺得阿吳被公公調戲確有其事，只是沒有證據，無法治胡千三的罪，因此讓阿吳再行改嫁，避免回到前夫家再受污辱。對於始作俑者胡千三，官員嚴正警告:「如再有詞，仰本縣送獄，堪正其悖理之罪，重作施行，以為為舅而舉措謬亂之戒。」

女子被親屬猥褻或性侵，立案難、取證難，是個到現在也未完全解決的難題。這個例子還不是媳婦直接告公公，而是偷偷改嫁事發，自己兩父女成了被告，才引出媳婦被公公調戲的冤屈。

有沒有妻子直接告丈夫的呢？有的，比如大家都知道的女詞人，易安居士李清照，此事說來話長。

大家只知道李清照與趙明誠珠聯璧合，堪稱模範夫妻。卻不知這婚姻因上一輩捲入黨爭而蒙上陰影。李清照的父親李格非與公公趙挺之分屬元祐黨和新黨，宋徽宗起用蔡京大肆撻伐元祐黨人，李家就倒了霉。

一來娘家遭難，二來自己無所出，在公公做出一副「劃清界限、大義滅親」的架勢後，孤立無援的李清照已經近似棄婦，被迫與丈夫分居。即便後來再度團圓，消失的時光、趙明誠的納妾尋歡，都讓兩人的感情有了裂痕。所以才有了詞里的痴情和憂愁。

「一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」

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所幸結髮夫妻，志趣相投，余情猶在，二人夫唱婦隨，把玩金石，日子倒也過得下去。轉眼金兵南下，李清照不得不隨趙明誠倉皇南渡。就在南渡的兩年後，趙明誠病故，未亡人李清照身邊的金石器物遭遇戰火和盜寇，大部分已蕩然無存。

懂得了李清照前半生的心路歷程，就會明白，當她在亂世里拖著病體東躲西藏時，一個叫張汝舟的小吏出現在她面前，巧舌如簧，做小伏低，再以詩酒為媒，李清照為什麼會那麼快就敞開心房，梅開二度了。

再嫁後的李清照很快就發現，張汝舟是個市井小人，他的官職「右承奉郎、監諸軍審計司」是靠矇騙得來的。此人以為李清照做為官宦人家的貴婦，金石大家的遺孀，身家定然不菲，所以才會向她求親。張汝舟見事情敗露，反而不再遮掩，向李清照討要財寶，如若不從，就報以老拳。

李清照豈是尋常女子？「生當作人傑，死亦為鬼雄」正是出自她的手筆。年已半百的女詞人在婚後不過數月，就向官府告發張汝舟「妄增舉數入官」，並請求離婚。打蛇要打七寸，尋常離婚、虐待官司，官府未必會好好審理，若是告那個無賴欺瞞朝廷、騙取官職，官府必不敢怠慢，很有可能會直達天聽。

按照宋律，妻子起訴丈夫，即便丈夫罪名成立，妻子仍要坐牢兩年。李清照出身名門，本人詞作也被文壇傳頌，這些虛名都顧不上了，為了離婚，她不惜一切代價。案件審理之後，張汝舟罪行屬實得到嚴懲，李清照順利離婚，但她也因此鋃鐺入獄。

前夫趙明誠的親戚綦崇禮此時是宋高宗近臣，聽聞此事便出手相助，李清照在短短九天的牢獄之災後重見光明。值得注意的一點是，當時秦檜也是宋高宗身邊炙手可熱的人物，而李清照的表妹正是秦檜的夫人。李清照與秦檜素無來往，從打官司到坐牢，都沒有動過一絲向這位表妹夫求情的念頭。錚錚傲骨，不外如是。

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以呂本中《軒渠錄》記錄的一封金人女子寄給南征丈夫的書信結尾，一拍兩散不一定要撕得玉石俱焚：「垂楊傳語山丹，你到江南艱難。你那裡討個南婆，我這裡嫁個契丹。」

附：舊文《一樁婚外情，一件醜聞，一個精神病國王，一次改革》

參考文獻：

張豈之，劉寶才，錢遜，周蘇平，《中國歷史——先秦史》

李慶華，《從<史記>、<漢書>看漢代婦女地位及其成因》

王立民，《<唐律疏議>的刑事附帶離婚制度研究》

高鵬，《唐朝婚姻解除制度研究》

初春英，《也論宋代婦女的離婚、再嫁及其地位》

汪初芸，《<名公書判清明集>中所見南宋女性訴訟——傳統中國女性參與法律的一個側面》

丁育民，《李清照晚年再嫁悲劇——從易安居士與池陽有關的人和事說起》

李沂霖，《中國古代婚姻解除限制及啟示研究》

作者有話說

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參考資料的時候，發現孔子三代出妻是有爭議的，就沒把他們列進去。宜城公主悍妒的事迹，以唐書為準，與朝野僉載有出入。

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