「修學」切忌跟著感覺走

「修學」切忌跟著感覺走

文 / 續祥

跟著感覺走是十多年前流行的一首歌。這首歌出來後，一夜之間風靡全國，成為嚮往自由的人們的口頭禪。

但我今天要說的不是這個「跟著感覺走」，而是我們修學時的一種 壞習慣：「靠感覺去衡量自己的修學」。

為什麼不能憑感覺去衡量自己的修學呢？因為感覺是個非常不靠譜的東西。

圖源:續祥

一、你的感覺經常會欺騙你?

我們佛學院有一個胖胖的同學，第一次見到他給我的感覺是：這個人很憨厚，很善良。

然而第二天和他出去玩就被他狠狠的坑了一頓飯。

回來後我非常沮喪，直到中午誦經時，讀到遺教經中的一句：「切勿信汝意，汝意不可信」時，一股暖流剎那間衝散了我大腦中的不快。

我發現難受並不是因為他忽悠了我，而是我被自己的感覺忽悠了。

他不是一個好相處的人，但這不足以傷害到我。我是被自作多情的覺得他好相處這件事傷害了。

於是血淋淋的現實讓我抑制不住內心的失望自怨自艾起來，直到讀到那一句：切勿信汝意，汝意不可信。才明白連意識都不可信，遑論浮皮潦草的感覺呢？

其實生活中這類情況並不少見，我們都或多或少的被自己的感覺「欺騙」過。

因為我們的「感覺」只能反映事物的片面和表面的東西，這是一種對事物表層現象的虛假體驗。??

所以我們對一件事物和一個人的感覺總是會隨著了解?的深入自相矛盾。

就像我對「臭豆腐」的態度：最開始信奉眼根和鼻根帶來的感覺，對這種「又臟又臭」的黑暗料理避之尤恐不及，但當我用舌根領略到它的美味後，瞬間摧毀了之前的一切成見，狂吃一大碗才罷休。

這件事可以印證我們偉大的領袖毛澤東老爺爺曾說過的一句話：「感覺固然是客觀外界某些真實性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西,這種反映是不完全的,是沒有反映事物本質的。」毛爺爺的這段話,從廣度和深度的方面深刻揭示了感覺這種認識的局限性。

由此可知，被自己的感覺欺騙並不是一個奇怪的事情，是一種正常的客觀現象。

但如果對這一客觀現象沒有正確的認識的話，我們還是會有很多麻煩的——尤其是你拿感覺去衡量修行時。

圖源：如琥

二、如何不被自己的感覺騙?？

想要讓自己不被感覺欺騙其實很簡單，剛才我已經給出答案了——正確認識自己的感覺，並了解它的局限性。

首先你要認識到：感覺只是我們認知方式中最粗淺的一種。

雖然感覺也是我們最常用的認知方式，但是它的局限性太大了，這個世界上的很多東西是感覺「力有不逮」的。所以我們製造的各種儀器和工具用以拓寬自己的認知範圍。

所以雖然聽不見，但是我們還是知道有超聲波和次聲波的存在。

雖然沒辦法和蛇交流，我們還是知道了蛇的某種感覺比人靈敏。

雖然肉眼看不見，我們還是知道了宇宙中存在暗物質。

而我們修學上，雖然用不到射電望遠鏡和顯微鏡這種東西，但我們還是可以藉助一些工具來做我們修學的參照系統而不是感覺。

圖源：如琥

英國的海岸線有多長，取決於你的尺子。

比如念珠就是為了讓我們對自己的用工情況有一個客觀的了解，袁了凡的功過格也可以讓我們對自己的行持有一個直觀的判斷。

要知道：你的眼睛會欺騙你，你的耳朵會欺騙你，你的經驗會欺騙你，你的想像力同樣會欺騙你，但赤裸裸的「數字」不會。

當然了，這些工具遠沒有善知識的教誡和同參道友的提醒有用——因為工具沒辦法像善知識和同參道友那樣給我們具體的「即時反饋」。

所以佛陀才會告訴阿難：親近善知識已經是全部的善行了！

我們可以試著把對修學的檢驗從過程轉移到結果，從感覺過渡到反饋。

其次你要清楚：修學本身不是目的，它只是我們達到目的的一種方式。覺悟和解脫才是我們的目的。

所以我們不妨用一種以終為始的方式去審視自己的修學。直接從降服了多少煩惱、解開了多少疑團、破除了多少邪見的維度去來給自己的修學打分，而不是憑感覺，自己很累、很疲憊、很痛苦就覺得自己很努力很棒了——此時你已經被自己的感覺帶跑節奏了。

因為這等於是將方式混淆成了目的。如此，只會離真正的終點越來越遠。??

而且感覺的下一站往往是妄想，而妄想則是牽引自己在錯誤的道路上越走越遠的東西。

有成果的努力才算努力，沒成效的努力就是浪費生命。????因為雖然我們大多數人都感覺自己很努力，但可怕的真相是：很多時候只有我們自己這麼覺得。

?好在天無絕人之路：努力的感覺無法評測，修學的成果卻可以度量。??藉由對成果的審視，我們對自己的修學還是可以有一個客觀判斷的。

如果過去你曾經被感覺帶跑偏過，那麼意識到自己有這個問題只是一個岔路口，隨後的選擇和行動才會決定你未來修學的方向。

?

而這篇文章不過是你的墊腳石而已，我寫它是因為：只有知道其中原委，我們才能從被動變成主動，從被盲目軀役的人變成自由的人。?

願你得大自由?！！！

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