李商隱與女道士宋華陽戀愛後分手，情敵是永道士

對於李商隱愛情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛事迹考》（《玉溪詩謎》）最為著名，通過她的考證，演繹了李商隱與女道士的戀愛經歷。

話說李商隱上王屋山學道，在清幽的山間小路突然邂逅貌美如花的宋華陽，那是一見鍾情了，貌美如花的她很快就和風流才子李商隱雙雙墜入了情網，但後來他們的愛情也是無疾而終。

義山與所戀愛的女道士曾有失和之事，《碧城》七律三首很可以教我們看出一點痕迹來。錄其詩如下：「碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。」

「對影聞聲已可憐，玉池荷葉已田田。不逢簫史休回首，莫見洪崖又拍肩。紫鳳放嬌銜楚珇，赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，綉被焚香獨自眠。」

「七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。《武皇內傳》分明在，莫道人間總不知。」

------這三首詩還是義山與女道士戀愛的啞謎兒------細察詩意，雙方愛情已有破裂的痕迹。女道士此時已厭棄義山，不願仍和他繼續來往，或者別有所戀，為義山所察覺，故有「不逢簫史休回首，莫見洪崖又拍肩。」微含醋意的要求。但女道士並不理會他，自覺無聊，於是又有鄂君悵望，綉被孤眠之句。第三首則義山詠自己與女道士約期相會之事，「七夕」借用銀河鵲橋的故事，不必呆指什麼日期，女道士既厭棄義山，所以失約不來，害他空等了一場，正如鐵網空張，珊瑚竟失，滿腔懊惱，只好借「鳳紙」細描了。又《銀河吹笙》一首也是愛情斷絕的表現。詩云：

「悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。月樹故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。」

女道士既與義山決裂，而義山余情不斷，尚不勝其眷戀之意。「樓寒院冷」猶言共衾無人，覺樓院更為清冷。當輾轉反側之際，回憶從前好夢，今已難尋，庭樹之上，偏有驚飛的鳥，恍然是情人舍我的象徵，月榭余香，風簾殘月，景物依然，而人則不知何處，更使多情詩人，為之惆悵不已。女道士之厭棄義山，必飾詞將專心修道，不更牽於兒女之情，其實她卻和另一個羽士在鬧戀愛。義山也知道她說的是一派假話，所以最後二句，用一種如恨如嘲的口吻勸她道：你何必假惺惺拿修道來騙我呢？恐怕你們湘瑟和秦簫早在那裡唱和了！

女道士之厭棄義山不知何故，或即因他言語不慎吧？所以義山有「《武皇內傳》分明在，莫道人間總不知」的辯護。李義山固不能以漢武自比，但借《漢武內傳》里上元夫人與西王母故事，以影射出家的公主及女道士等，故不妨如是云云。

義山的情敵名永道士。義山少年時曾學道於河南的王屋山（《通典》開元二十九年京師置崇元館，置道學生徒有差，謂之道舉。舉送課試，與明經同。其《題李肱所遺畫松》詩「憶昔謝四騎，學仙玉陽東」可證。又《寄永道士》一絕：「共上雲山獨下遲，陽台白道細如絲。君今並倚三珠樹，不記人間落葉時！」

按王屋山有陽台，可見永道士是王屋山的道士，也就是義山的老同學。義山之認識宋華陽，想是永道士所介紹的。宋華陽姊妹共有三人，所以義山有「應共三英同夜賞」之詩，從前時候宋華陽和義山戀愛，她的兩位姊妹則和永道士戀愛。後來宋華陽和義山失和，也歸到永道士那邊去了。故義山又有「君今並倚三珠樹」的調謔。

後來，李商隱還曾經再上王屋山，但已經不見女道士了，女道士已遷往他處。故他集中有一首五排的《聖女祠》寫不見女道士之惆悵。「杳靄逢仙跡，蒼茫滯客途；何年歸碧落？此路向皇都。消息期青雀，逢迎異紫姑。腸回楚國夢，心斷漢宮巫。從騎裁寒竹，行車蔭白榆。星娥一去後，月姊更來無？寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。惟應碧桃下，方朔是狂夫！」

【節選改寫自蘇雪林著作《玉溪詩謎》】

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