這種野花總會被人當作雜草拔掉的，但是它可以解熱消炎、滋陰補腎

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

地黃，為補中補血良劑。古恆用其生而干者，故曰乾地黃，即今之所謂原生地也。然《本經》獨於此味用一干字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知乾地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴。至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與乾地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用乾地，猶嫌陰柔性質，不利於虛弱之脾胃。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！