鎮國之寶，傳國重器，漢高祖劉邦「斬蛇劍」最後去哪兒了？

（圖）斬蛇起義

大漢帝國的創建，頗有些神鬼色彩，其發端即劉邦斬殺白蛇時所用的那把劍。有史學家稱，此劍為「七尺劍」，其實不然。秦漢之際，皇帝才有資格佩「七尺劍」，而劉邦當時只是一個身份低微的亭長，只能佩「三尺劍」。

《史記》云：劉邦決定反對暴秦時，一條白蛇攔住去路，眾人皆懼怕。借著酒勁，劉邦拔劍，一劍將白蛇斬為兩段，隨即率眾進入芒碭山，從此走上了滅秦興漢的星光大道，最終艱難地建立了大漢帝國。「吾以布衣提三尺劍取天下」，就是劉邦對自己從一介亭長成長為一代帝王的風雨血淚的高度概括。

斬蛇起義，雖然是一個人為編造的神話，但其意義遠大，成為劉邦奪取天下、走上帝王之路的標誌性事件。大漢帝國建立後，有兩樣物件並稱為「乘輿之寶」，一件是象徵王朝正統的「傳國玉璽」，另一件就是劉邦的「斬蛇劍」。這兩件象徵君權天授、神靈眷顧的寶物，成為劉邦統攝天下臣民的重要力量。

正是因為「斬蛇劍」具有受命之符的特殊意義，在天下安定後，呂后將其「藏於寶庫之中」（《拾遺記》），作為鎮國之寶和傳國重器。到了後世帝王，「斬蛇劍」得到了更高規格的珍藏。據《漢書·郊祀志》載，漢宣帝「為隨侯（珠）、劍寶、玉寶壁、周康寶鼎立四祠於未央宮中」，為四件寶物專門建祠，分別供奉祭祀，其中的「劍寶」，就是劉邦當年使用的「斬蛇劍」。

除了精心珍藏，「斬蛇劍」有時還需要請出來，充當兩種禮儀場合的必備器物，一是新帝即位，二是皇帝出行。司馬彪《後漢書·禮儀志》載，新帝即位，「中黃門掌兵以玉具、隋侯珠、斬蛇寶劍授太尉」，作為儀式上的一道程序；范曄《後漢書·孝獻帝紀》載，皇帝出行，有一名侍中「負傳國璽、操斬蛇劍參乘」。

（圖）斬蛇起義

雖然中間有新莽這個插曲，但大漢帝國前後延續了四百餘年，「斬蛇劍」見證了這個帝國的動蕩與衰敗。曹魏建立後，漢室覆亡，開創漢室的「斬蛇劍」已經失去了鎮國和傳國的意義，但作為前朝寶物還是被曹魏皇帝保存了下來。曹魏覆亡，西晉建立，「斬蛇劍」等寶物轉手成了司馬氏的珍藏品，存於武庫。當然，武庫中除了「斬蛇劍」，還有「王莽頭」「孔子屐」等「累代異寶」。

被存封七十多年後，「斬蛇劍」遭到了一場劫難。《晉書·惠帝本紀》載，元康五年（295年）「冬十月，武庫火，焚累代之寶」。《晉書·五行志上》載，「惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。……是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時盪盡」。《資治通鑒》載，元康五年「冬，十月，武庫火，焚累代之寶及二百萬人器械」。當時，「斬蛇劍」就在失火的武庫中。

那麼，「斬蛇劍」是否化為灰燼？沒有。《晉書·張華列傳》載，「武庫火，……故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等盡焚焉，時華見劍穿屋而出，莫知所向」。《三十國春秋》載，「元康五年，閏月，晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛」。這兩份史料，均稱「斬蛇劍」在遭到火焚後，神一般地從武庫房頂飛出，直衝雲霄，但從此消失得無影無蹤，至今下落不明。

不論是誕生還是消失，「斬蛇劍」都極具傳奇色彩。一把普通的劍，因為參與了劉邦開國創業，被人為地賦予一種與「傳國玉璽」相媲美的神奇力量，從而成為皇權的象徵和鎮國、傳國的政治寶物。然而，這樣一件寶物竟然與篡漢奸賊王莽的頭骨放在一起，這不是對「斬蛇劍」的褻瀆嗎？有一種觀點，說西晉人不辨善惡，不懂道德，故「靈劍生火，煙焰屬天」，最終衝天而飛。

*作者：劉秉光，魚羊秘史原創專欄作家。歷史學者，今日頭條簽約作家。已出版《歷史上那些帝王們》《你所不知道的帝王》《笑談囧聞趣史》等。

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